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        <title>Glossaire</title>
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        <description>[Code couleur]

Glossaire

&lt;a id=&quot;mot&quot;&gt;&lt;/a&gt;
• Les entrées du glossaire sont indiquées par une étoile * dans le corps du texte.

• Le lien renvoie vers une page spéciale du dossier “Glossaire”.

• Toutes sont incrustées ci-dessous par ordre alphabétique.

• Chaque entrée comporte des suggestions pour approfondir, par association d'idées.&lt;a id=&quot;induction&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;retroaction&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;epistemique&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;mental&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;shirk&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;informateur&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;metacontexte&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Journal des modifications</title>
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        <description>Journal des modifications

Où y a-t-il du nouveau depuis votre dernière visite?

	*  25/03/2026 : Yéménité de la Torah
	*  20/12/2025 : Accueil du wiki (retouches). « Sionisme musulman » (accueil dossier). La feuille de hizb.
	*  20/10/2025 : Géopolitique de l'an 622
	*  30/09/2025 : 2:146 Comme ils connaissent leurs propres enfants (reprise)
	*  16/09/2025 : 2:146 Comme ils connaissent leurs propres enfants</description>
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        <title>Systèmes complexes</title>
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        <description>Systèmes complexes

19-27 août 2023 : je tente de remembrer et d'unifier différentes ébauches de modélisation, afin de renouer le dialogue avec cette branche de la physique qu'on appelle Systèmes complexes (cf l'émission La méthode scientifique sur France Culture en 2020)&lt;a id=&quot;abandon-ising&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;coca&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;cr2006&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;opposition_de_phase&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
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        <title>Teaser</title>
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        <description>Teaser

 (Rédigé le 17 septembre 2024 / remaniement en cours) 

Le non-dit de la période actuelle, c’est que les musulmans diplômés* se comportent comme des juifs.

On observe en effet une confusion entre :

	*  le reproche théologique adressé aux juifs dans le Coran, qui concerne d’abord les musulmans eux-mêmes (voir le verset &lt;a id=&quot;oeil&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:theorie?rev=1741599500&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Théorie (HIC)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:theorie?rev=1741599500&amp;do=diff</link>
        <description>Théorie (HIC)

 2025-03-10 

À l’origine, j’ai développé ce code couleur pour raconter mon enquête au Yémen (2003-2010), et ce qu’on appelle un « terrain anthropologique » : l’étude localisée de certaines régularités comportementales, en lien avec le défi de ma propre insertion.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-04-14_islamologie?rev=1717265222&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Accueil 2024-04-14 islamologie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-04-14_islamologie?rev=1717265222&amp;do=diff</link>
        <description>Accueil 2024-04-14 islamologie

 2024-04-15 

Les introductions de la page d'accueil, où se joue ma « présentation de soi », finissent toujours dans le dossier  à termes. Aussi dorénavant, je les y créerai d’emblée comme pages autonomes, avec un insert de la section concernée sur la page d’accueil.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:fatiha?rev=1726144331&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-12T12:32:11+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Fatiha 1:7, verset matriciel</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:fatiha?rev=1726144331&amp;do=diff</link>
        <description>Fatiha 1:7, verset matriciel

La démarche de cette page est potentiellement généralisable au Coran tout entier : mettre en valeur chaque verset dans sa dimension matricielle, génératrice d'histoire sociale et d'épistémologie. C'est un travail de longue haleine, mais c'est le seul antidote à la fétichisation des mots arabes, à l'idolâtrie&lt;a id=&quot;goldberg&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:sionisme?rev=1765973514&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Localiser le sionisme musulman</title>
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        <description>Localiser le sionisme musulman

Intuitions rédigées du 6 au 11 juin 2025, suivies de plusieurs prolongements.

=&gt; voir l'Accueil du dossier.

L’éloignement du Texte 

Il y a la trahison dont tout le monde parle : celle de notre humanisme / des dirigeants arabes. Mais au fait, quel rapport entre les deux, et pourquoi les évoque-t-on toujours ensemble ?&lt;a id=&quot;lettre-cherki&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;cherky&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:accueil?rev=1776792377&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Wiki de Vincent Planel</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:accueil?rev=1776792377&amp;do=diff</link>
        <description>Comprendre  Explorer  Valoriser

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&lt;a id=&quot;accueil&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Wiki de Vincent Planel

Anthropologue indépendant

&lt;a id=&quot;gawla-ibrahim&quot;&gt;&lt;/a&gt;
[Le carrefour de Hawdh al-Ashraf en 2015, lieu de mon enquête entre 2003 et 2013]
Le carrefour de Hawdh al-Ashraf au centre de Taez : cadre de mon enquête au Yémen dans les années 2000, puis symbole de la division du pays.

Je suis un sociologue, physicien de formation (1998-2002), qui a longuement étudié la société yéméni…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique?rev=1694253809&amp;do=diff">
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        <title>Appareil sociologique</title>
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        <description>Appareil sociologique

 En lien avec ma redécouverte de Johan Van der Keuken
1er jet des 22-23 juillet 2023 (+ conclusion bricolée le 28). 

Définition 1 : Ensemble des structures mentales* mobilisées dans l’appréhension objectiviste* du monde social*, caractéristique du gouvernement de la modernité</description>
    </item>
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        <title>Notice explicative</title>
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        <description>Notice explicative

 2024-04-11 

[L'épigenèse monothéiste]

Schéma de l'épigenèse* monothéiste.

La dimension organique

« Si vous considérez votre main, ou n’importe quel objet organique, en termes des relations plutôt que des choses qui la composent, vous découvrirez subitement que cet objet est au moins quatre fois plus beau que vous le pensiez. »&lt;a id=&quot;netanyahou&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Sindbad la nuit</title>
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        <description>Sindbad la nuit

Suivi de : .


Khokha, au bord de la Mer Rouge, le 13 mars 2006.

 25 avril / 3 mai 2024 

À l’intérieur de notre bungalow, quatre ou cinq banquettes de cordages surélevées, dont une devant la fenêtre qui donne sur la mer. Allongé là derrière Ziad, pendant un long moment qui me reste en mémoire - une demi-heure, une heure peut-être - contre son dos. Puis Ziad se lève et va s’allonger sur l’autre banquette, avec une phrase du genre : &lt;a id=&quot;impasse-cognition&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
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        <title>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales</title>
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        <description>Frayer vers l’Islam un nouveau chemin de sciences sociales

Voilà formulée l’intention d’origine, dans les premières années de ma vie d’adulte (1999-2002), au tout début de cette histoire. Intention dont découle mon choix de Taez, la manière dont mon terrain yéménite s’est organisé en 2003, et donc le cadre de ma conversion en 2007. L’islam n’était réductible ni à mon terrain, ni à ma thèse - d’ailleurs il m’a fallu renoncer à l’un et à l’autre, pour autant l’intention d’origine demeure. Plongea…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:accueil?rev=1695133312&amp;do=diff">
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        <title>Variations sur le modèle d'Ising</title>
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        <description>Variations sur le modèle d'Ising

Janvier 2023 : une amie philosophe me demande : Quel est ton modèle ?

	&quot; « Selon moi dans ton site, les questions restent formulées à minima ou plutôt formulées pour toi en termes d’expérience. Ce qui dans mes représentations est un en deça de la science. (…) Le modèle occupe la place de la formulation qui permet de dénouer l’expérience et de la rendre accessible, sinon maîtrisée, par tout autre que soi. »&lt;a id=&quot;intuition&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ising&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;c8&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:tautologie?rev=1692882361&amp;do=diff">
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        <title>La tautologie de mon enquête</title>
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        <description>La tautologie de mon enquête

« L’explication consiste en la cartographie des éléments d’une description sur une tautologie* »
Gregory Bateson, La Nature et la Pensée, p.90.

Mon petit théorème

Théorème de l’enchantement ethnographique :

« En présence d’un observateur européen*,

il y a toujours un Yéménite qui prend la pose&lt;a id=&quot;obsinv&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:sociologie?rev=1726578224&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-17T13:03:44+00:00</dc:date>
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        <title>La sociologie est un monothéisme</title>
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        <description>La sociologie est un monothéisme

Autres pièces du chantier :

Teaser - Fatiha - Homologies - Gaza - Auto-analyse

 4-5 septembre 2024


&lt;a id=&quot;3postures&quot;&gt;&lt;/a&gt;
Considérons la sociologie comme une secte monothéiste, une version dégradée du monothéisme originel (nul besoin de préciser lequel).

Comme toujours dans l’histoire monothéiste, trois postures sont alors possibles :&lt;a id=&quot;fatiha&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;verset-1-7&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;gaza&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <dc:date>2025-01-24T18:29:33+00:00</dc:date>
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        <title>Qui je suis? (Rentrée 2024)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:qui_je_suis_2024-09-19?rev=1737743373&amp;do=diff</link>
        <description>Pour les renvois vers la version 2024…

Qui je suis? (Rentrée 2024)

 [ Rédigé le 20 septembre 2024 sur la page Qui je suis? ]

Vincent Planel, né à Paris en 1980.

Je suis anthropologue indépendant, spécialiste de la société yéménite, et plus généralement des rapports entre islam et sciences sociales.&lt;a id=&quot;parcours&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;debrayage&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:accueil?rev=1751593382&amp;do=diff">
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        <title>Comprendre mon expérience dans le Yémen des années 2000</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:accueil?rev=1751593382&amp;do=diff</link>
        <description>&lt;a id=&quot;sommaire&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Comprendre mon expérience dans le Yémen des années 2000

   

 methodologie

« Nous avons proposé le dépôt de la foi aux Cieux, à la Terre et aux montagnes,

mais tous refusèrent d’en assumer la responsabilité et en furent effrayés,

alors que l’homme s’en est chargé, par comble d’ignorance et d’iniquité. »&lt;a id=&quot;asnam&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:anthropologie?rev=1709238610&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-02-29T20:30:10+00:00</dc:date>
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        <title>Tawhid et anthropologie</title>
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        <description>Tawhid et anthropologie

Propositions théoriques, en prolongement du texte autobiographique Tawhîd et intersexuation (6-21 février 2024)

1. La Caravelle et le musulman

Le propre de l’anthropologue est de tomber du ciel, chez des gens qui ne l’ont pas choisi. Il n’y a pas d’autre anthropologie possible que celle qui découle de l’histoire intellectuelle européenne, du rapport au monde de l’Europe, né avec les « Grandes Découvertes » du XVe siècle. La Caravelle s’approche de la côte : l’anthropol…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:intersexuation?rev=1712680813&amp;do=diff">
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        <title>Tawhîd et intersexuation</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:intersexuation?rev=1712680813&amp;do=diff</link>
        <description>Tawhîd et intersexuation

fr:theologie:intersexuation  [Sommaire intersexuation]


 • Un anthropologue-musulman* se remémore sa première expérience du tawhîd, dans les dernières semaines de son premier terrain : l’unification fondamentale de l’expérience, dont découlera sa conversion quatre ans plus tard.&lt;a id=&quot;complainte_ziad&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;musulmans_diplomes&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:vision:raison_graphique?rev=1738320515&amp;do=diff">
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        <title>Raison graphique et mémorisation</title>
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        <description>Raison graphique et mémorisation

Voir d'abord la notion de raison graphique dans le glossaire

Je n'ai pas encore lu le livre de Jack Goody, pour être honnête : l'entrée est élaborée à partir de la quatrième de couverture. Mais je retiens en particulier la phrase suivante, hautement pertinente pour la méthodologie coranique&lt;a id=&quot;edition_standard&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;tableau_carre&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:batesonien?rev=1741602953&amp;do=diff">
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        <title>Batesonien</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:batesonien?rev=1741602953&amp;do=diff</link>
        <description>Batesonien

Fondé sur l’héritage théorique de l’anthropologue* britannique Gregory Bateson (1904-1980), aussi appelé écologie de l’esprit*.

La critique* batesonienne est le produit d’une trajectoire intellectuelle atypique, qui part de la biologie pour aboutir à la cybernétique</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:abduction?rev=1689457515&amp;do=diff">
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        <title>L'abduction, une « structure logique » de la guidance ?</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:abduction?rev=1689457515&amp;do=diff</link>
        <description>L'abduction, une « structure logique » de la guidance ?

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله


Louange à Allah qui nous a guidé à l’islam, et nous n’aurions su nous guider nous-mêmes si Allah ne nous avait guidé.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:voie?rev=1694253809&amp;do=diff">
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        <title>La voie ethnographique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:voie?rev=1694253809&amp;do=diff</link>
        <description>La voie ethnographique

(Dossier « méthodologie ethnographique »).

27-28 mai 2023.

L’importance de la pudeur

L’ethnographie* est cette étrange méthode de recherche en sciences sociales sur les terrains éloignés, où le chercheur part vivre parmi les indigènes</description>
    </item>
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        <title>2:85 Croyez-vous donc en une partie du Livre?</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:085?rev=1726141530&amp;do=diff</link>
        <description>2:85 Croyez-vous donc en une partie du Livre?

✎ Tiré de sourate n°2 La vache  البقرة (médinoise, 286 versets).

(Lié à la page : La sociologie est un monothéisme)

Ovamir Anjum compare les musulmans actuels aux juifs de Médine, dans un exposé sur : “Pourquoi il faut de l'oummatique* ?” (voir glossaire)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:enjeu?rev=1688750915&amp;do=diff">
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        <title>L’enjeu</title>
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        <description>L’enjeu

6-7 juillet 2023

Entre islam* et Occident*, il existe une relation tacitement admise, inscrite dans les structures* discursives de chaque époque considérée.

	*  L’ère coloniale supposait une telle relation : dans le langage ordinaire,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:sociologie?rev=1731519872&amp;do=diff">
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        <title>Pourquoi s’intéresser à la sociologie?</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:sociologie?rev=1731519872&amp;do=diff</link>
        <description>Pourquoi s’intéresser à la sociologie?

Contexte d’émergence

La sociologie est une discipline universitaire fondée à la fin du XIXème siècle dans différents pays européens (on citera Emile Durkheim en France, Max Weber en Allemagne).

Le XIXème siècle avait été marqué par :</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le physicien et le Social</title>
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        <description>Le physicien et le Social

Rédigé du 12 au 14 janvier 2023

À l’automne 2001, j’étais étudiant en maîtrise de physique, en stage sur une manip d’atomes froids à l’Institut d’Optique d’Orsay, lorsque sont survenus les attentats de New York. J’avais commencé à apprendre l’arabe quelques années plus tôt avec un camarade tunisien de classe préparatoire. Je venais également de découvrir le Yémen avec mes camarades de la classe d’arabe de l’ENS, lors d’un stage linguistique au mois de juillet. Quelque…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:viol_de_l_observateur?rev=1709206795&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le viol de l’observateur et la forme contemporaine du kufr</title>
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        <description>Le viol de l’observateur et la forme contemporaine du kufr

 Notice du site, 28 février 2024. 

Le mot arabe kâfir au singulier, kuffâr au pluriel, connaît une triste actualité depuis quelques décennies : depuis que des musulmans l’utilisent pour justifier le meurtre d’Occidentaux parfois, plus souvent encore d’autres musulmans dits « occidentalisés ». La réponse ne peut venir que des musulmans occidentalisés eux-mêmes, c’est-à-dire des musulmans diplômés</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:code_couleur?rev=1744799342&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-04-16T10:29:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Code couleur</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:code_couleur?rev=1744799342&amp;do=diff</link>
        <description>Code couleur

Sur l'ensemble de ce site, le surlignage du texte est codé (✎) selon les étiquettes suivantes :

nif / hurma (d'après l'étude de Pierre Bourdieu sur La maison kabyle et Le sens de l'honneur*).

alsqr (d'après l'expression La structure qui relie chez Gregory Bateson)

On reconnaît aussi les « trois points de vue » adoptés par Bateson dans son</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:scientificite?rev=1693910000&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-05T10:33:20+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Islam et scientificité des sciences sociales</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:scientificite?rev=1693910000&amp;do=diff</link>
        <description>On retient souvent une enquête sur l’homoérotisme* au Yémen, débouchant sur une conversion à l'islam. Merci cependant de ne pas perdre de vue la problématique sous-jacente :

Islam et scientificité des sciences sociales

En amont de l’enquête</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:abduction?rev=1758018639&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-16T10:30:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’abduction dans le processus d'enquête</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:abduction?rev=1758018639&amp;do=diff</link>
        <description>L’abduction dans le processus d'enquête

Pour saisir le nœud de mon enquête, l'abduction est un concept-clé.

(Se référer d'abord à la définition du glossaire).

	&quot; « L’ethnographe* utilise l’abduction constamment sur le terrain, dès qu’il prétend déceler une loi sociologique générale derrière une observation particulière. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:homologies?rev=1726150870&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-09-12T14:21:10+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Homologies dans la matrice monothéiste</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:homologies?rev=1726150870&amp;do=diff</link>
        <description>Homologies dans la matrice monothéiste

 Premier jet rédigé le 11 septembre 2024,
dans le cadre de : La sociologie est un monothéisme 


Squelettes de cétacés à dents (cachalot) ou à fanons (baleine) au Muséum d’Histoire Naturelle
(avant la nouvelle scénographie, qui n'aide pas du tout à saisir la</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:raison_graphique?rev=1729004448&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-15T15:00:48+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Raison graphique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:raison_graphique?rev=1729004448&amp;do=diff</link>
        <description>Raison graphique

La raison graphique est un concept introduit par l’anthropologue Jack Goody (1919-2015), afin de permettre un décentrement dans la compréhension de l’histoire humaine.

	&quot; « Écrire ce n'est pas seulement enregistrer la parole, c'est aussi se donner le moyen d'en découper et d'en abstraire les éléments, de classer les mots en listes et combiner les listes en tableaux. N'y aurait-il pas une manière proprement graphique de raisonner, de connaître ? »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:reprise_e-3f?rev=1751110781&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-06-28T11:39:41+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les trois frères de Taez et l’anthropologue-musulman</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:reprise_e-3f?rev=1751110781&amp;do=diff</link>
        <description>سَيَقُولُونَ ثَلَـٰثَةٌۭ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ

Les trois frères de Taez et l’anthropologue-musulman

Reprise synthétique de mon texte de 2012 : « L'ethnologue et les trois frères de Taez, ou la chute des figures charismatiques urbaines dans le Yémen des années 2000 » (reprise rédigée du 2 au 12 décembre 2024).

Les trois frères en 2003

Il était une fois trois frères, nés entre 1975 et 1982 à Taez, dans le quartier central de Hawdh al-Ashraf. En 2003 lorsque je les rencontre, leur situation e…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:loth?rev=1702296078&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-12-11T12:01:18+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le Za’îm et le peuple de Loth</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:loth?rev=1702296078&amp;do=diff</link>
        <description>Le Za’îm et le peuple de Loth

(premier jet le 10 février. Toujours en chantier, notamment la conclusion).

« Quelle pénible journée ! » (Coran 11:77)

Si les musulmans ne sont plus maîtres de leur histoire, c’est qu’ils ont perdu le sens de l’histoire des prophètes. À cet égard, mon enquête restera comme un cas d’école.&lt;a id=&quot;turpitude&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ange&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;abraham&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;conclusion&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:christoph?rev=1745513631&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-04-24T16:53:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Christoph</title>
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        <description>Christoph

Ami allemand rencontré à l’association homosexuelle de la Cité Universitaire Internationale de Paris au printemps 2005 (rédaction de mon DEA), auquel je suis resté lié jusqu’à l’automne 2006 (début seconde année de thèse). Période qui correspond à la mise en place de ma problématique, de certains</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:homosexualite?rev=1694254337&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-09T10:12:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’homosexualité comme processus dual</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:homosexualite?rev=1694254337&amp;do=diff</link>
        <description>L’homosexualité comme processus dual

Premier jet 2 mai 2023

Seule page de ce wiki où j'investis positivement la catégorie d'homosexualité (plutôt que homoérotisme* ou intersexuation*), en lien avec le Dossier Foucault, et comme prolongement de la définition du &lt;a id=&quot;intersexuation&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:cle_de_voute?rev=1773110010&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-03-10T02:33:30+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mawlâ : la clé de voûte de mon travail</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:cle_de_voute?rev=1773110010&amp;do=diff</link>
        <description>Mawlâ : la clé de voûte de mon travail

[Le principe de la clé de voute]

Tableau récapitulatif
  Relation ethnographique
Dette du mawlâ°. [Chantier sunnisme]    Ethnographie* réflexive*
enquête par explicitation de la place occupée par l’observateur
(Florence Weber)    Anthropologie historique
quasi-parenté associée aux relations de clientèle&lt;a id=&quot;suite&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:coucou?rev=1694983194&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-17T20:39:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le coucou savoyard et les sciences sociales postcoloniales</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:coucou?rev=1694983194&amp;do=diff</link>
        <description>Le coucou savoyard et les sciences sociales postcoloniales

[Le coucou savoyard (cadran en bleu, balancier en rouge, poids en vert)]

Commercialisé au XXe siècle et jusqu’à nos jours, le Coucou savoyard est une version miniaturisée de l’horloge comtoise , qu’on fabriquait en Franche Comté du XVIIe au XIXe siècle.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent?rev=1676019973&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-02-10T09:06:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'hypothèse du « viol fictionnel latent »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent?rev=1676019973&amp;do=diff</link>
        <description>L'hypothèse du « viol fictionnel latent »

 --- Vincent Planel 2023/02/06 09:48 

L’hypothèse du viol fictionnel latent recouvre peu ou prou l’objet de recherche auquel j’ai travaillé quand j’étais inscrit en thèse (2005-2013), sous des formulations diverses : &lt;a id=&quot;ppa&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;saloperie&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;noeud&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:accueil?rev=1778962573&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-05-16T20:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Index des citations coraniques</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:accueil?rev=1778962573&amp;do=diff</link>
        <description>Index des citations coraniques

Dans cette section, je rassemble quelques versets que j'ai reçu comme un encouragement.

✎ Construction de l'index depuis le 15 juillet 2023 :

-d'abord en ramenant ici les citations déjà présentes ailleurs dans le wiki (~qq dizaines),&lt;a id=&quot;prophetes&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:001:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:002:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:003:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:004:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:005:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr:theologie:coran:006:&lt;/div&gt;&lt;div&gt;fr…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:amour?rev=1694254066&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-09T10:07:46+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’amour en Allah</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:amour?rev=1694254066&amp;do=diff</link>
        <description>L’amour en Allah

(Précisions pour Yazid, le 21 juin 2023)

Toute ma recherche n’a pas d’autre objet que ce que les musulmans appellent « l’amour en Allah ».
Elle en est la mise en évidence expérimentale, pourrais-je même dire : un résultat qui n’était pas connu d’avance, mais qui émerge de manière nécessaire, au fil de l’expérimentation.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:sunna_wa_jama_a?rev=1686764717&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-06-14T17:45:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:sunna_wa_jama_a?rev=1686764717&amp;do=diff</link>
        <description>Tradition et consensus au prisme de l’ethnographie réflexive

(à propos de l’expression ahl al-sunna wal-jamâ’a)
[Les trois couleurs de ma prosternation (d'après teguhjatipras).]

11-13 juin 2023

1. Une conversion ethnographique

J’ai atterri quelque part, dans une ville que j’avais vaguement choisi sans la connaître. J’ai connu les gens, passé de longues heures jour après jour à remplir mes carnets. Au fil des textes élaborés (mémoires, articles), de mes allers-retours successifs, j’ai constru…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:configuration_postcoloniale?rev=1731527028&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-11-13T19:43:48+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Rompre avec la configuration postcoloniale</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:configuration_postcoloniale?rev=1731527028&amp;do=diff</link>
        <description>Rompre avec la configuration postcoloniale

= explication du schéma accueil

Revenons au schéma de départ (celui dont découlent tous les schémas de ce site) : la représentation visuelle d’un petit théorème que j’ai formulé il y a une quinzaine d’années, que j’appelais</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:peau_des_choses?rev=1691233894&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-05T11:11:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JVDK : « On peut créer du réel par la peau des choses »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:peau_des_choses?rev=1691233894&amp;do=diff</link>
        <description>JVDK : « On peut créer du réel par la peau des choses »

Prenons la profession de foi de l’anthropologue-musulman* :

	&quot; « Le Social* c’est la sunna°, qui n’a d’autre théorie que le coran ».&quot;

L’énoncé sera reçu très différemment selon qu’on le lit en tant que théorie</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:intersexuation?rev=1725007648&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-08-30T08:47:28+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sommaire intersexuation</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:intersexuation?rev=1725007648&amp;do=diff</link>
        <description>&lt;a id=&quot;accueil&quot;&gt;&lt;/a&gt;

« Ho, les gens ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et vous avons désignés en nations et tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. » (Coran 49:13)

Objectif 2023 : mettre en valeur la cohérence théorique de ce wiki, à travers une théorie critique de l’</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:sunnisme:saeed_fodeh:ahl_al-sunna_wal-jama_a?rev=1688634845&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-07-06T09:14:05+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>« Gens de la Tradition et du Consensus » (Saeed Fodeh)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:sunnisme:saeed_fodeh:ahl_al-sunna_wal-jama_a?rev=1688634845&amp;do=diff</link>
        <description>« Gens de la Tradition et du Consensus » (Saeed Fodeh)

Saeed Fodeh est Professeur de théologie et de jurisprudence à la Grande Mosquée de Amman (Jordanie). Le 17 février 2018, dans l’introduction d’un cours sur un ouvrage de l’imam al-Tahâwi (853-935), il fait une longue digression sur la formule « Gens de la Tradition et du Consensus » (&lt;a id=&quot;durkheim&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:accueil?rev=1757754958&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-09-13T09:15:58+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Valoriser mon approche en France</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:accueil?rev=1757754958&amp;do=diff</link>
        <description>&lt;a id=&quot;sommaire&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Valoriser mon approche en France

     [Vue aérienne de Sète]

2014-2022 : Le monde vu de Sète ([Visuel HD])

Une conviction personnelle : le désir est la seule ressource des Européens*, pour nous extraire de la nuit où nous nous trouvons. Mais pas un désir frelaté, canalisé par nos matrices intellectuelles et nos réseaux sociaux : un désir plus profond, émanant de cette « prime nature » que les musulmans nomment &lt;a id=&quot;intro2023&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:accueil?rev=1727779480&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-01T10:44:40+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Méthodologie ethnographique</title>
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        <description>Méthodologie ethnographique

Sous-dossier de 

=&gt; Contenu à migrer progressivement vers le dossier Méthodo:ethnographie

Dans mon travail d’écriture depuis 2017, j’ai mis le coup de projecteur sur trois moments-clé de ma vie personnelle en marge de mon enquête. Trois aspects dont il n’y avait pas lieu de parler explicitement à l’époque, puisqu’ils étaient déjà traités implicitement à travers la discussion théorique et méthodologique.&lt;a id=&quot;etre_affecte&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;urbaine&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:anthropologue-musulman?rev=1745485165&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-04-24T08:59:25+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Anthropologue-musulman</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:anthropologue-musulman?rev=1745485165&amp;do=diff</link>
        <description>Anthropologue-musulman

J’ai été guidé vers l’islam* par la pratique de l’anthropologie*, et je n’ai abouti à une anthropologie satisfaisante (batesonienne)* qu’avec la conversion à l’islam. Mais tout ça est lié au fait que j’étais sur un terrain musulman. Donc je ne réduis pas l’islam à l’anthropologie, et je ne réduis pas l’anthropologie à l’islam. J’insiste simplement pour que ce cheminement, qui m’est propre, soit entendu et respecté : qu’on ne me demande pas de choisir entre la sincérité de…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:echec_d_une_these?rev=1751653974&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-07-04T18:32:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’échec d’une thèse en question</title>
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        <description>Sur l'accueil du wiki du 25 mars au 4 juillet 2025 (version archivée).

L’échec d’une thèse en question

21-25 mars 2025

(21-25 ramadan 1446)

Je m’appelle Vincent Planel, je suis né à Paris en 1980, je suis anthropologue indépendant. À l’âge de 33 ans (2013), j’ai été contraint d’abandonner une thèse d’anthropologie consacrée à la société yéménite, centrée sur Taez la troisième ville du pays. Un projet auquel j’avais consacré quasiment toute ma vie d’adulte, depuis mes premiers pas dans l’appr…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:islam_muflis?rev=1742296686&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-03-18T11:18:06+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Islam muflis : la pathologie dualiste de notre Communauté</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:islam_muflis?rev=1742296686&amp;do=diff</link>
        <description>Islam muflis : la pathologie dualiste de notre Communauté

	&quot; « Être en faillite (muflis), vous savez ce que c’est ? », demanda un jour le Prophèteﷺ à ses compagnons. Ils répondirent : « Pour nous être en faillite, c’est quand il ne vous reste ni argent ni biens [pour rembourser vos dettes] »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:lyautey?rev=1692882356&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-24T13:05:56+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’homosexualité de l’observateur, une question pour la Communauté</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:lyautey?rev=1692882356&amp;do=diff</link>
        <description>L’homosexualité de l’observateur, une question pour la Communauté

 16-17 janvier 2023.
et on s'en fout!
Préambule

Dans les années 2000, j’ai mené une recherche anthropologique sur la sociabilité masculine dans une ville yéménite, centrée sur la problématique du changement social, et celle de « l’homoérotisme »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:theoreme?rev=1758018639&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mon théorème appliqué aux intellectuels de la Communauté</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:theoreme?rev=1758018639&amp;do=diff</link>
        <description>Mon théorème appliqué aux intellectuels de la Communauté

[َAtelier islam]:theoreme

= le lien entre « enchantement ethnographique » et injustice de l’Islam.
« En présence de l’observateur, un Yéménite qui prend la pose et un Yéménite qui vend la mèche »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:matrice_monotheiste?rev=1751194359&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Matrice monothéiste</title>
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        <description>Matrice monothéiste

Système homéostatique* constitutif de la civilisation monothéiste*, conçu pour maintenir la vérité de propositions dogmatiques concurrentes au sein d’un écosystème intellectuel* partagé.

La matrice monothéiste recouvre l’ensemble des rapports schismogénétiques</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:sevrage?rev=1736937931&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-01-15T10:45:31+00:00</dc:date>
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        <title>Sevrage</title>
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        <description>Sevrage

Dans le règne animal, opération par laquelle un individu adulte oblige un individu dépendant à se nourrir par lui-même. Par exemple chez l’homme, ne plus demander le sein. Les modalités du sevrage varient selon les espèces. Du point de vue éthologique (science du comportement) elles définissent des modèles comportementaux profonds (différenciation symétrique), l’autre source étant le comportement sexuel (différenciation complémentaire).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:intersexuation?rev=1713458467&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-04-18T16:41:07+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’intersexuation dans l’épigenèse monothéiste</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:intersexuation?rev=1713458467&amp;do=diff</link>
        <description>L’intersexuation dans l’épigenèse monothéiste

fr:modele:matrice:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

 16 avril 2024 

Si certaines personnes suivent l’évolution de ma page d’accueil, elles auront remarqué ceci : entre le 11 et le 12 avril 2024, le schéma de l’épigenèse a pris la place du poulet rôti.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:016:075?rev=1751106871&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-06-28T10:34:31+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>16:75 L’impotent à la charge de son maître</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:016:075?rev=1751106871&amp;do=diff</link>
        <description>16:75 L’impotent à la charge de son maître

✎ Tiré de sourate n°16 Les abeilles  النحل (mecquoise, 128 versets).

	&quot; {[75] Dieu avance la parabole d’un serviteur réduit à l’esclavage et dénué de tout pouvoir, et d’un homme libre à qui Nous avons accordé d’amples ressources dont il use en secret et en public. Ces deux hommes sont-ils égaux? Non, louange à Dieu ! Mais la plupart des hommes manquent de jugement. [76] Dieu propose aussi en parabole deux hommes. L’un d’eux est muet, impotent et total…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:ethnologie?rev=1721652123&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-07-22T12:42:03+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ethnologie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:ethnologie?rev=1721652123&amp;do=diff</link>
        <description>Ethnologie

Les mots ethnologie et anthropologie sont des synonymes, qui désignent couramment la même discipline universitaire.
Avec une nuance subtile cependant :

	*  Anthropos en grec ancien (Άνθρωπος) désigne l'homme dans son universalité.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:jeanne_favret-saada:etre_affecte?rev=1762257835&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-11-04T12:03:55+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>« Être affecté »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:jeanne_favret-saada:etre_affecte?rev=1762257835&amp;do=diff</link>
        <description>« Être affecté »

Section méthodologie ethnographique


« Il n'y a pas de position neutre de la parole : en sorcellerie, la parole, c'est la guerre.

Quiconque en parle est un belligérant, et l'ethnographe comme tout le monde.

Il n'y a pas de place pour un observateur non engagé »&lt;a id=&quot;deprise&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:intersexuation?rev=1679228012&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-03-19T12:13:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Occident/Orient : une intersexuation réciproque</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:intersexuation?rev=1679228012&amp;do=diff</link>
        <description>Occident/Orient : une intersexuation réciproque

fr:explorer:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Y a-t-il une intersexuation propre à l’Occident ? Depuis le départ, je me débats avec cette question… Au final, je dirais plutôt que l’Occident désigne un point de vue sur</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:agencement?rev=1725276039&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-02T11:20:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Agencement</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:agencement?rev=1725276039&amp;do=diff</link>
        <description>Agencement

Concept philosophique proposé par Jasbir Puar, théoricienne queer états-unienne, pour palier l’insuffisance du concept d’intersectionnalité*.

Le concept est initialement développé par Gilles Deleuze et Félix Guattari (parmi les premiers lecteurs en France de Bateson et de son</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:alliance?rev=1689744388&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-19T05:26:28+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Alliance</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:alliance?rev=1689744388&amp;do=diff</link>
        <description>Alliance

Aussi bien dans la Bible hébraïque que dans les Évangiles ou le Coran, les rapports entre Dieu et l'humanité sont énoncés en termes d’alliance , centrées sur des figures prophétiques*. C’est dans ce cadre conceptuel que les traditions monothéistes s’opposent les unes aux autres, certaines alliances étant considérées comme obsolètes, d’autres étant considérées comme inventées.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:dokuwiki?rev=1728127427&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-05T11:23:47+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Pourquoi un wiki?</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:dokuwiki?rev=1728127427&amp;do=diff</link>
        <description>Pourquoi un wiki?

L’ensemble de ce site est construit sur le système open source Dokuwiki, qui appartient à la grande famille des wikis (dont Wikipedia est l’exemple le plus connu). Dokuwiki a été conçu pour permettre la rédaction collaborative de manuels ou de modes d’emploi, le partage de procédures au sein d’équipes de collaborateurs. Même pour un seul auteur, c’est un outil parfait pour une structuration progressive de l’information. J’utilise cette plate-forme depuis janvier 2022 (après un…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:philosophie?rev=1713271349&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-04-16T12:42:29+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Philosophie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:philosophie?rev=1713271349&amp;do=diff</link>
        <description>Philosophie

La philosophie est une tradition intellectuelle qui se développe en Grèce classique, autour d’une séquence biographique étonnante, fondatrice de l’époque hellénistique :

	*  Socrate est un maître énigmatique d’Athènes qui pratiquait le dialogue spéculatif, et prétendait ainsi « faire accoucher les esprits ». Accusé de corrompre la jeunesse, il est condamné à boire la ciguë en l’an -399. Son activité ne nous est connue qu’indirectement.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:philologie?rev=1713278656&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-04-16T14:44:16+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Philologie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:philologie?rev=1713278656&amp;do=diff</link>
        <description>Philologie

Du grec : l’amour (philo-) des mots ou des textes (-logie).

Les disciplines philologiques sont des disciplines littéraires par excellence, qui se spécialisent dans une langue ou un corpus donné : Égypte ancienne (hiéroglyphes), traditions bibliques (hébreux ou grec, araméen et arabe), théologie médiévale (latine et arabe), traditions vernaculaires (vieux français), etc.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-08-30_humilite?rev=1726918164&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-21T11:29:24+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'épreuve est une bénédiction</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-08-30_humilite?rev=1726918164&amp;do=diff</link>
        <description>En page d'accueil du 30/8 au 20/9/2024 (remplacée par Qui je suis?).

L'épreuve est une bénédiction

 Notice d'accueil, 30 août 2024 

L’histoire est en fait assez simple.

Tout au long des années 2000, dans le cadre d’une maîtrise, d’un DEA puis d’une thèse d’anthropologie&lt;a id=&quot;ziad&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:096:001?rev=1690640701&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>96:1 Lis!</title>
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        <description>96:1 Lis!

✎ Tiré de sourate n°96 L'adhérence  العلق (mecquoise, 19 versets).

C’est le premier verset révélé à Mohammed ﷺ dans la grotte de Hira, sur les hauteurs à l’écart de la Mecque, où il se retirait régulièrement.

{« Lis ! »}

Et le Prophète de protester, dans une grande détresse :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:these:condition_intellectuelle?rev=1683689089&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-05-10T03:24:49+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La condition intellectuelle du musulman (projet de recherche)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:these:condition_intellectuelle?rev=1683689089&amp;do=diff</link>
        <description>La condition intellectuelle du musulman (projet de recherche)

Projet de recherche en vue de reprendre ma thèse dans un établissement d’enseignement supérieur marocain. Je récapitule ici mon expérience depuis vingt ans, comme doctorant puis comme chercheur indépendant, sur des bases inédites centrées sur la notion de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:ani_a_23_ans?rev=1719327338&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-06-25T14:55:38+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Pour un souverainisme inclusif</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:ani_a_23_ans?rev=1719327338&amp;do=diff</link>
        <description>Pour un souverainisme inclusif

L’anthropologue et démographe Emmanuel Todd, dans son entretien du 23 juin 2024 (hier), pressent deux issues possibles à la dissolution voulue par Emmanuel Macron (1:44:05) : soit par le bas, avec une alliance Macron-RN ; soit par le haut, avec une alliance RN-NFP (« l’alliance des extrêmes » dans le langage des médias). Il remarque que le « Nouveau Front Populaire » n'a en fait pas d'autre choix pour mériter son nom, statistiques à l'appui (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:sevrage?rev=1715278064&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-05-09T18:07:44+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sevrage et sciences islamiques</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:sevrage?rev=1715278064&amp;do=diff</link>
        <description>Sevrage et sciences islamiques

Une page nommée sevrage, créée le 8 mai 2024 dans le dossier Processus.

Chantier où je tente de faire le lien, par association libre…

1. Centralité dans mon enquête

Le mois dernier, en lien avec la découverte des posts de Ziad, j’ai exhumé l’histoire de &lt;a id=&quot;fitna&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:musulman_diplome?rev=1710404041&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-03-14T08:14:01+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Musulman diplômé</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:musulman_diplome?rev=1710404041&amp;do=diff</link>
        <description>Musulman diplômé

L’expression « musulman diplômé » est récurrente sous ma plume, mais pas en tant que catégorie sociologique : en tant que destinataire de mon interpellation d'anthropologue-musulman*.

• Le musulman diplômé comme interlocuteur d’une démarche d’anthropologie symétrique</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:poulet_roti?rev=1712680733&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le poulet rôti</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:poulet_roti?rev=1712680733&amp;do=diff</link>
        <description>Le poulet rôti

Suivi de : Pourquoi Gaza?



 1-7 mars 2024 (sur l'accueil du wiki jusqu'au 9 avril)

= version “digest” de mon texte Tawhîd et intersexuation
(lecture à privilégier) 

- « …Tu peux pas parler comme ça, les gens nous entendent ! Mettons-nous d’accord sur un mot entre nous, qui fera référence à ce dont tu parles. »&lt;a id=&quot;gaza&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;selfinocide&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:reification?rev=1728391007&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-08T12:36:47+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Réification</title>
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        <description>Réification

La réification est une erreur fréquemment commise par les épistémologies* dualistes*, qui postulent une frontière entre la sphère du langage et le « réel », c’est-à-dire la sphère des phénomènes étudiés par le langage. On parle aussi d’</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:contextes:qat?rev=1743640745&amp;do=diff">
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        <title>Explications sur le qat et la société yéménite</title>
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        <description>Explications sur le qat et la société yéménite

Rédigé d'un trait le 2 avril 2025, en vue d'une traduction immédiate (assistée par l'IA).

&lt;https://www.facebook.com/share/r/1ASHiTMnsj/&gt;
Sketch posté sur Facebook par Fakhâmat Sanaani ([fichier]).

Un sketch sur Facebook 

- « J'ai pas très bien compris 😂 »

Oui, même moi je comprends rien, le gamin mâche ses mots, forcément…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le mur</title>
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        <description>Le mur

[Dans une mosquée à Zabid, le 29 octobre 2007]
Dans une mosquée à Zabid, le 29 octobre 2007.

Lundi 28 octobre 2024

La rentrée des classes

Première heure du premier jour de cours, le responsable de la formation prend la parole :

« La semaine prochaine en arrivant, vous vous rendrez directement dans la salle de prière. Vous aurez apporté votre Coran, celui que vous utilisez pour mémoriser. Vous choisissez un lieu dans la mosquée, qui sera le vôtre. Assis tourné vers le mur, vous vous m…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:configuration?rev=1768584389&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Configuration</title>
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        <description>Configuration

	&quot; « Quatre hommes assis autour d’une table pour jouer aux cartes forment une configuration (…) : le déroulement du jeu découle des interpénétrations des actes d’un groupe d’individus interdépendants. (…) »&quot;

L’historien et sociologue</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:accueil?rev=1727595159&amp;do=diff">
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        <title>Méthodologie</title>
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        <description>Méthodologie

Dossier en accès libre de la section Atelier.

=&gt; À migrer vers la nouvelle section Méthodo (construite à partir de la méthodologie coranique).

Intuition

Toute science* implique un modèle, l’usage de catégories bien définies, mais aussi la possibilité de leur critique. Toute science implique un rapport à la réalité qui transcende le modèle, qui permet sa mise à l’épreuve, parce qu’il parvient encore à distinguer l’une de l’autre. Toute activité scientifique exige le développement…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:propositions:algebrisation_de_la_geometrie?rev=1758018639&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-16T10:30:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'algébrisation de la géométrie</title>
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        <description>L'algébrisation de la géométrie

Pour simplifier, il y a trois grandes révolutions dans l'histoire des mathématiques :

	*  la grecque : invention de la géométrie
(ex.: la notion de cercle)
	*  l'arabe : invention de l'algèbre
(ex.: le x)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:intersexuation?rev=1694254408&amp;do=diff">
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        <title>Objectivisme et intersexuation sur un terrain ethnographique</title>
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        <description>fr:comprendre:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Objectivisme et intersexuation sur un terrain ethnographique

Les objets de mon enquête :

	*  Objet théorique = Rapports entre objectivisme* et intersexuation* (voir les entrées du Glossaire)
	*  Objet déclaré = « L'histoire sociale au prisme de la sociabilité masculine. Séduction, méfiance et rapports d'honneur à Taez (Yémen) »&lt;a id=&quot;incendie&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FAQ : Questions fréquemment posées</title>
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        <description>FAQ : Questions fréquemment posées

باسم الله الرحمان الرحيم.

قال تعالى :【لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ】&lt;a id=&quot;mosquee_inclusive&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:universite?rev=1725035446&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-08-30T16:30:46+00:00</dc:date>
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        <title>Université</title>
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        <description>Université

Institution née vers l’an mille de par et d’autre de la Méditerranée, fondée sur un modèle d’enseignement original : en lieu et place de l’ancestrale relation maître-disciple, la segmentation des savoirs technoscientifiques et leur contrôle par rétroaction (cybernétique)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam?rev=1694328641&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Anthropologie de l'islam</title>
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        <description>Anthropologie de l'islam

L’anthropologie de l’islam est l’institution qui promeut l’étude de l’islam* en tant que fait culturel, en l’extrayant artificiellement du fait culturel monothéiste*, seule entité vraiment pertinente anthropologiquement.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:humanisme?rev=1725437540&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-04T08:12:20+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Humanisme</title>
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        <description>Humanisme

L’Humanisme est une tradition intellectuelle européenne, apparue en Italie autour du XVe siècle, et construite rétrospectivement (au XIXe) comme une « Renaissance », marquant la sortie du « Moyen-Âge ».

En France, la naissance de l’humanisme est associée à des auteurs comme Rabelais (1483-1553) ou Montaigne (1533-1592), les premiers dont les écrits nous sont vraiment compréhensibles. Elle commence lorsque des penseurs, dans une Europe épuisée par les guerres de religion, se mettent à…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad:alliance?rev=1711547104&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-03-27T13:45:04+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La « folie » de Ziad et les méandres de l’Alliance</title>
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        <description>La « folie » de Ziad et les méandres de l’Alliance

 2024-03-25 

Pour décrypter le rapport entre la « folie » de Ziad et mon enquête, un seul concept suffit : alliance d’enquête. Dans la méthodologie du terrain ethnographique, l’allié</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:litteraire?rev=1726738095&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-19T09:28:15+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Littéraire</title>
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        <description>Littéraire

Produit d’une formation intellectuelle encadrée par la rationalité discursive (logos)* de l'institution universitaire*.

Héritier d’une tradition par laquelle la chrétienté latine, puis l’Europe*, ont tenté de rester aux prises avec le monde malgré la révolution scientifique, et ce à travers les livres, les traces laissés par des hommes dans un système de signes. Tradition dont la civilisation cybernétique</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:accueil?rev=1728981243&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-15T08:34:03+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Pratiques d'écriture</title>
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        <description>Pratiques d'écriture

Pages de ce dossier


	* L'arborescence
	* Chapitrage de Sourate Maryam (n°19)
	* Coloriage
	* L’horodatage
	* Ponctuation
	* Le sommaire visuel
	* Le synoptique



Retour Méthodo coranique
(où le texte ci-dessous est inséré pour l'instant)

fr:methodo:coran:ecriture:accueil

De l'écriture en général

 14 octobre 2024 

Cette section est un chantier de recherche sur</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:sunnisme:oeil_de_chat?rev=1719396687&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-06-26T10:11:27+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La Sira dans un œil-de-chat</title>
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        <description>La Sira dans un œil-de-chat

 25 juin 2024 

Lu en note dans Wikipedia sur la bataille de Tabouk :

	&quot; De nombreux détails entourant la vie de Mahomet telle que l'indiquent les biographies, sont « problématiques à certains égards, surtout en ce qu'ils représentent une tradition narrative en évolution constante</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:scolastique?rev=1723892270&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-08-17T10:57:50+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Scolastique</title>
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        <description>Scolastique

Enseignement caractéristique des universités* européennes du Moyen-Âge tardif (XIIe-XIVe siècle), fondé sur la maîtrise des avis produits par les théologiens antérieurs (Pères de l’Église) et leur systématisation en termes d’</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:004:157?rev=1694868441&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-16T12:47:21+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>4:157 Ils ne l’ont point crucifié</title>
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        <description>4:157 Ils ne l’ont point crucifié

✎ Tiré de sourate n°4 Les femmes  النساء (médinoise, 176 versets).

[« Ceci n'est pas un Christ en croix »]
Interprétation du verset 4:157 : « Ils ont été victimes d’une illusion »,
d’après le tableau de René Magritte La Trahison des Images (1928).

[157] Et [les juifs sont damnés] également pour avoir dit : &lt;a id=&quot;sq&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:intersexuation?rev=1679381012&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-03-21T06:43:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Une théorie critique de l’intersexuation</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:intersexuation?rev=1679381012&amp;do=diff</link>
        <description>Une théorie critique de l’intersexuation

fr:valoriser:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Ce qu’elle est

La critique de l’intersexuation est une synthèse entre la critique batesonienne* et la morale islamique de la différence des sexes*, construite autour de la notion arabe de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:rupture_de_symetrie?rev=1692882363&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-24T13:06:03+00:00</dc:date>
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        <title>Rupture de symetrie</title>
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        <description>Rupture de symetrie

La rupture de symétrie est un phénomène bien connu des physiciens, moins bien connu des biologistes, et moins bien encore des chercheurs en sciences sociales, bien qu’il joue un rôle central dans l’émergence des configurations</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:intelligence_des_musulmans?rev=1731489534&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-11-13T09:18:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Croire en l’intelligence des musulmans</title>
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        <description>Croire en l’intelligence des musulmans

 8 octobre 2024 (premier jet) 

C’est sans doute l’Article Premier de ma méthode, d’abord comme anthropologue, puis comme musulman, et finalement comme anthropologue-musulman*.

Mais je voudrais d’emblée traduire en termes batesoniens&lt;a id=&quot;hadith_du_bateau&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:schismogenese?rev=1774434552&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Schismogenèse</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:schismogenese?rev=1774434552&amp;do=diff</link>
        <description>Schismogenèse

Processus de différenciation réciproque entre deux groupes sociaux, qui peut prendre une forme symétrique ou complémentaire, à travers leurs interactions cumulées.

Le concept est proposé par l’anthropologue Gregory Bateson dans</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:structure?rev=1723886451&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-08-17T09:20:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Structure</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:structure?rev=1723886451&amp;do=diff</link>
        <description>Structure

« Disposition, Agencement des parties (d'un ensemble), tel qu'il apparaît lorsqu'on l'étudie » (Dictionnaire Le Robert).

Dans l'espace théorique des sciences sociales (marxisme, structuralisme…), chaque orientation se définit par une certaine conception sous-jacente du mot : ce qu'on entend au juste par « structure », où on la situe dans le réel. Pour moi, la notion est étroitement liée au paradigme batesonien&lt;a id=&quot;structure_qui_relie&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:raison?rev=1689661354&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-07-18T06:22:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Raison</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:raison?rev=1689661354&amp;do=diff</link>
        <description>Raison

Le terme latin ratio signifie initialement calcul, ou méthode. Mais pour prendre son sens actuel de raison (qui existe dans toutes les langues européennes), il s’est trouvé investi de l’héritage intellectuel grec à travers deux chemins bien distincts, l'antique et le médiéval. Récapitulons cette histoire :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:actualite:bulle_postcoloniale?rev=1721802490&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Wagner et la bulle postcoloniale</title>
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        <description>Anthropologue indépendant, spécialiste des questions moyen-orientales sous l’angle des rapports entre islam et sciences sociales.

=&gt; Voici ma thèse sur l’implosion de la bulle postcoloniale :

(1) À l’ère postcoloniale* (depuis 1945), l’inscription dans l’ordre international passe par la contrainte des sciences sociales : il faut se constituer comme Peuple, afin de jouir du « droit des peuples à disposer d’eux-mêmes » (politiquement et économiquement).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:incarnation?rev=1714804590&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Incarnation</title>
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        <description>Incarnation

Dans le dogme chrétien, l'Incarnation désigne communément l’affirmation, tirée de l’Évangile selon Jean, selon laquelle « le Verbe [divin] s'est fait chair [en Jésus-Christ] » ( Jn 1:14).

Dans le Coran, ce point du dogme chrétien est relativisé : Jésus est toujours qualifié comme « le mot de Dieu »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:ecologie_mentale?rev=1725521092&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Écologie mentale</title>
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        <description>Écologie mentale

Traduction de l'anglais Ecology of mind, dans une première réception française (Félix Guattari) de l'ouvrage publié par Bateson en 1972, Steps to an ecology of mind. En 1977, les éditeurs français ont préféré traduire par « Vers une</description>
    </item>
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        <title>Gaza et l'épigenèse monothéiste</title>
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        <description>Gaza et l'épigenèse monothéiste

L'essentiel

Sur ma représentation visuelle de l'épigenèse monothéiste, le judaïsme est la seule religion à apparaître à deux endroits :

• il y a le judaïsme lié à la chrétienté latine (à l'intérieur de la bouée qui représente l'Islam) ;</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Holisme</title>
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        <description>Holisme

Position philosophique opposée au réductionnisme*, fondée sur l'idée que le tout détermine les parties.

En termes batesoniens* : prise en compte de la structure* qui relie.

Citation n°5

(…) / Glossaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:epigenese?rev=1726129956&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Penser en termes d’épigenèse</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:epigenese?rev=1726129956&amp;do=diff</link>
        <description>Penser en termes d’épigenèse

 Rédigé le 2024-04-08 

[Décrire ma main]
« Ramène ta main à la maison un de ces jours, et regarde-la attentivement… »

Gregory Bateson aimait remarquer ceci : tout objet organique apparaît plus beau lorsqu’on l’examine sous l’angle des</description>
    </item>
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        <title>Critique</title>
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        <description>Critique

Je parle de critique batesonienne - plutôt que théorie batesonienne - afin de laisser de côté les aspects les plus positifs de son œuvre (voir la notion d'esprit*), qui ont déjà transformé notre monde à travers la cybernétique*, souvent pour le pire.</description>
    </item>
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        <title>Coranique</title>
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        <description>Coranique

Relatif au texte révélé de l’islam et aux pratiques associées de lecture, de mémorisation, d’incorporation et finalement de récitation - sens originel de la racine arabe qa-ra-’a.

Dans la section Méthodo de ce site, les termes</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:2024_06-dissolution_reunification?rev=1727768656&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-01T07:44:16+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Journal juin 2024 : Dissolution / Réunification</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:2024_06-dissolution_reunification?rev=1727768656&amp;do=diff</link>
        <description>Journal juin 2024 : Dissolution / Réunification

Journal ouvert à l’aube du vendredi 14 : quelques remarques sur la simultanéité entre la réunification de Taez et la dissolution d'Emmanuel Macron. La conjonction interroge, et pour l’histoire de ce site c’est un épilogue éloquent.&lt;a id=&quot;le_9_juin_2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_13_juin_2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_14_juin_2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;grand_canyon&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;plebe&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ziad-macron&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;obscurcissement&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_15_juin_2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_16_j…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:indigene?rev=1707304882&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-02-07T11:21:22+00:00</dc:date>
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        <title>Indigène</title>
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        <description>Indigène

La méthodologie ethnographique* distingue deux types de contributions à l’enquête :

	*  l’indigène incarne sa « culture » (par ses paroles, ses actes, par ce qu’il est…) dans le regard du scientifique qui fait des observations ;</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les contextes de la “folie” de Ziad</title>
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        <description>Les contextes de la “folie” de Ziad

 Antony, 25-27 mars 2024
[Suite à la découverte de ses publications sur Facebook depuis quinze mois] 

Avant de sortir les lieux communs habituels sur la « psychose » et la « schizophrénie », quelques éléments de contexte, qui permettront de poser la discussion sur de bonnes bases. Comme dit Gregory Bateson : &lt;a id=&quot;revelation-13mars2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:integration?rev=1692882364&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-24T13:06:04+00:00</dc:date>
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        <title>Intégration</title>
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        <description>Intégration

En mathématiques l’intégration est une somme de parties, addition d’une infinité de divisions infinitésimales, qui converge néanmoins vers une quantité finie.

En physique, on s’efforce de modéliser des situations réelles complexes d’une manière qui soit mathématiquement intégrable. Lorsqu’on y arrive, on tient une</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:alliance_d_enquete?rev=1711547328&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-03-27T13:48:48+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Alliance d'enquête</title>
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        <description>Alliance d'enquête

Dans la méthodologie de l’enquête ethnographique, l’alliance d’enquête désigne les personnes rencontrées sur le terrain, qui s’investissent personnellement pour que l’enquête aboutisse. On trouve aussi le terme « informateurs », remontant à l’ethnographie coloniale, où le rapport était fondé sur une rémunération monétaire. Mais à l’ère postcoloniale</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:michel_foucault?rev=1690796348&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-31T09:39:08+00:00</dc:date>
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        <title>En découdre avec Michel</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:michel_foucault?rev=1690796348&amp;do=diff</link>
        <description>2 janvier 2023.

Clairement, j'ai un problème avec Michel Foucault. Trop philosophe, trop fort aussi. Omniprésent sur les thèmes que j'aborde, je passe mon temps à le contourner.
Lui ouvrir une page sur le wiki, c'est déjà une première étape…&lt;a id=&quot;serpents&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:sionisme:protestation_chretienne?rev=1751535977&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-07-03T09:46:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sionisme musulman, protestation chrétienne</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:sionisme:protestation_chretienne?rev=1751535977&amp;do=diff</link>
        <description>Sionisme musulman, protestation chrétienne

Rédigé les 1 et 2 juillet 2025
(suite de mes Quelques vérités bonnes à dire…).

Le christianisme est déjà mentionné dans ce wiki.

Dans le dossier Processus :

• à propos de moi, entre juin 2004 et septembre 2007 ;

• à propos de Ziad, après 2007.

Dans le dossier Explorer :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:kh-n-th?rev=1694449777&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-11T16:29:37+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Kh-n-th (intersexuation)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:kh-n-th?rev=1694449777&amp;do=diff</link>
        <description>Kh-n-th (intersexuation)

= Entrée des termes arabes.

Voir aussi l'entrée du glossaire et le sommaire intersexuation [Sommaire intersexuation]

Une parole rapportée de Aïcha, l’épouse du Prophète, raconte l’instant de son dernier soupir : « Alors, il s’est intersexué</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islam?rev=1687422638&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Islam</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islam?rev=1687422638&amp;do=diff</link>
        <description>Islam

Le mot prend un sens différent selon qu’on l’orthographie avec ou sans majuscule :

	*  islam désigne la tradition religieuse, comme le veut l’orthographe française (au même titre que christianisme, protestantisme ou judaïsme) ;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:logos?rev=1726569624&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-17T10:40:24+00:00</dc:date>
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        <title>Logos</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:logos?rev=1726569624&amp;do=diff</link>
        <description>Logos

Terme central de la pensée grecque antique, qui postule la possibilité de saisir le monde à travers un art du discours parlé, tel qu’il se déploie dans la philosophie*, et dont découle la logique.

À l’inverse, la tradition du monothéisme</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:microhistoire?rev=1695192902&amp;do=diff">
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        <title>Microhistoire</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:microhistoire?rev=1695192902&amp;do=diff</link>
        <description>Microhistoire

La microhistoire est un courant de recherche historiographique né dans les années 1970 en Italie, en réaction à l’école des Annales. Proposant aux historiens de délaisser l’étude des masses ou des classes pour s’intéresser aux individus, elle développe des réflexions méthodologiques intéressantes sur la variation des échelles d’analyse et d’observation.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:erreur_du_concret_mal_place?rev=1728376468&amp;do=diff">
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        <title>Le « Principe Dormitif » (erreur du concret mal placé)</title>
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        <description>Le « Principe Dormitif » (erreur du concret mal placé)

Le Principe Dormitif est une illustration de l'erreur de réification* (voir glossaire), présentée par Bateson dans l'introduction de Vers une écologie de l'esprit (p.19) :

	&quot; « Il est aujourd'hui tout à fait évident que la grande majorité des concepts de la psychologie, de la psychiatrie, de l'anthropologie, de la sociologie et de l'économie sont complètement détachés du réseau des “fondamentaux” scientifiques.</description>
    </item>
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        <title>Objectivisme</title>
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        <description>Objectivisme

Définition du Larousse : « Doctrine philosophique aux termes de laquelle ce qui apparaît avec évidence à l'esprit constitue la vérité ultime de la réalité extérieure ».

L’objectivité a été posée conceptuellement par les philosophes grecs, à travers ce qu’on appelle le</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:theoreme?rev=1719222914&amp;do=diff">
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        <title>Le théorème d'Ani</title>
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        <description>Le théorème d'Ani

« Smile pretty and watch your back »

« Soigne ton sourire, prend garde à ton derrière. »

Une des raisons pour laquelle je veux vous parler d’Ani Difranco, c’est qu’elle a été une voix décisive des années Bush, de l’opposition à la guerre d’Irak. C’est elle qui a trouvé la voix pour dire des mots justes, à New York, quelques mois après les attentats du 11 septembre 2001. Difficile d'imaginer la difficulté, pour qui n’a pas connu la réaction de la société américaine (ou de la …</description>
    </item>
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        <title>Naven, les sciences sociales &amp; la damnation cybernétique</title>
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        <description>Naven, les sciences sociales &amp; la damnation cybernétique
Naven
Naven est le premier livre de Gregory Bateson, consacré à un rituel de travestissement collectif chez les chasseurs de tête de Nouvelle-Guinée. Il est publié en 1936 (peu après la révolution malinowskienne).

Un classique de l'anthropologie
&lt;a id=&quot;trois_points_de_vue&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>D’après Velasquez</title>
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        <description>D’après Velasquez

29 avril - 3 mai 2023

(Dossier Michel Foucault)



Représenter la représentation

Les suivantes (las Meninas en espagnol) de Vélasquez (1656), l’une des toiles les plus commentées de la peinture occidentale, notamment par le philosophe Michel Foucault dans le premier chapitre de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:horodatage?rev=1729092468&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’horodatage</title>
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        <description>L’horodatage

 7/10 octobre 2024 

Pour mes quarante ans, en juillet 2020, mes proches m’ont offert une liseuse. On ne m’a jamais fait un aussi beau cadeau. Toute une bibliothèque de sciences humaines, que je peux transporter avec moi dans les transports, à la plage ou dans la forêt, en plein jour ou quand il fait nuit noire, avec un confort de lecture toujours incomparable.</description>
    </item>
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        <title>Ani et la gamme tempérée</title>
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        <description>Ani et la gamme tempérée

Au printemps 1996 j’avais quinze ans, j’étais aux Etats-Unis pour apprendre l’anglais. Ma correspondante m’a emmené à un concert d’Ani Difranco, j’ai ramené en France quelques disques. Ma grande sœur était partie de la maison à peu près dans cette période. Elle a en quelque sorte pris sa place, et je suis rapidement devenu addict de cette voix.&lt;a id=&quot;canon&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>23:14 “L’embryologie” coranique</title>
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        <description>23:14 “L’embryologie” coranique

✎ Tiré de sourate n°23 Les croyants  المؤمنون (mecquoise/médinoise, 118 versets).

À la pause-déjeuner d’une journée d’étude sur la traduction du Saint Coran, nous discutons d’un prétendu « miracle scientifique » (</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>20:41 Je t’ai assigné à Moi-même</title>
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        <description>20:41 Je t’ai assigné à Moi-même

✎ Tiré de sourate n°20 Ta-Ha  طه (mecquoise, 135 versets).

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ﴿٤١﴾‏ 

Un verset décisif pour la compréhension de notre petite histoire, parce qu’il restitue la</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>60:8 “Dieu aime les équitables”</title>
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        <description>60:8 “Dieu aime les équitables”

✎ Tiré de sourate n°60 L'éprouvée  الممتحنة (médinoise, 13 versets).

	&quot; (Prolongement de la page Qui je suis?).
 Derrière la métaphore du « débrayage », je veux parler de ce que les physiciens appellent développer son intuition* (de la manip, du modèle théorique, etc.). J’ai eu constamment cette image en tête, d’où ma compréhension de l’islam en tant qu’intuition du Social</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:waddah:masturbation?rev=1756717996&amp;do=diff">
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        <title>Passions masturbatoires</title>
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        <description>Passions masturbatoires

En octobre 2003, je me suis masturbé pour que ce mémoire existe.

Ce qui pose essentiellement deux questions :


(1) Pourquoi ce mémoire était-il si important pour moi ?

Il y a des réponses évidentes : les sociétés arabes m’intriguaient depuis plusieurs années, j’avais sacrifié bien des choses pour devenir anthropologue, et la réussite de ma reconversion se jouait dans cette enquête. Il faut évoquer aussi ma passion pour ce travail, plus généralement : je n’ai pas grand…</description>
    </item>
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        <title>Tentative d’entretien enregistré (10 mars 2006)</title>
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        <description>Tentative d’entretien enregistré (10 mars 2006)

19-22 février 2023 (encore à paufiner sans doute)

23 février : 

25 février : 

Intro : Une pièce à conviction

La scène se passe en mars 2006, je viens de revenir à Taez pour mon projet de thèse. Nous sommes dans la pièce de Ziad en présence d’&lt;a id=&quot;dessin&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;carnet&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;evolutionnaire&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;abdulrahman&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;asnam&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Quelques vérités bonnes à dire sur notre temps</title>
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        <description>Quelques vérités bonnes à dire sur notre temps

 29 juin 2025 

Préambule

Comparons d’abord ces différents énoncés :

1. « C’est la faute de l’islam ».

2. « C’est la faute des musulmans ».

3. « C’est toujours la faute des musulmans »</description>
    </item>
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        <title>Auto-analyse matricielle</title>
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        <description>Auto-analyse matricielle

= application de la matrice monothéiste au volet réflexif* (auto-analytique).

Pour l'instant je colle les morceaux…

&lt;a id=&quot;le_contexte&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Le sociologue comme hérétique

 6 septembre 2024

La conclusion de mon enquête par ma conversion, en 2007, laisse rapidement sans objet le terrain de ma thèse. Le &lt;a id=&quot;shirk&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>2003 : la source épistémologique du Mal</title>
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        <description>2003 : la source épistémologique du Mal

Quand je suis parti faire du terrain chez les Yéménites, ce n’était pas pour appliquer tel ou tel modèle théorique - comme faisaient les anthropologues de l’époque coloniale. En phase avec la nouvelle ethnographie</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:conversions?rev=1725433372&amp;do=diff">
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        <title>Mes conversions à l’islam</title>
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        <description>Mes conversions à l’islam

Un anthropologue aux prises avec le dualisme.

16 avril 2023

(Page en accès libre au sein de atelier:islam)

Je m’appelle Vincent Planel. Je suis né en 1980, j’ai grandi à Antony dans une famille plutôt intello et privilégiée. Je me suis converti en 2007, à l’âge de 27 ans. Mais le vrai saut, c’était l’automne 2001.</description>
    </item>
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        <title>2:146 Connaissent le livre…</title>
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        <description>2:146 Connaissent le livre…

✎ Tiré de sourate n°2 La vache  البقرة (médinoise, 286 versets).

{Ceux à qui Nous avons donné le Livre le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux cache la vérité, alors qu'ils la savent!}</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:injustice?rev=1689407343&amp;do=diff">
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        <title>Injustice de l’Islam postcolonial</title>
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        <description>Injustice de l’Islam postcolonial

13-15 mai 2023, à développer…

Remarques sur les termes

	*  La notion d’injustice postcoloniale est évidemment différente de l’injustice coloniale. Je n’utilise pas le terme postcolonial* (voir glossaire) pour pointer la continuation du colonialisme dans le présent, mais pour pointer l’ordre mondial instauré après 1945, avec sa règle du jeu implicite concernant l’usage des sciences sociales.</description>
    </item>
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        <title>L'intégration impossible : Ising et la condition scientifique</title>
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        <description>L'intégration impossible : Ising et la condition scientifique

En conclusion, considérations philosophiques générales sur l’épistémologie des sciences sociales
(parfaitement orthodoxes du point de vue des institutions où j’ai été formé).</description>
    </item>
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        <title>Le bassin (méthodologie)</title>
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        <description>(premier jet 16 août 2023)

Le bassin (méthodologie)

Quel est le rapport entre Ziad, qui met le feu à sa maison en août 2007, et ma conversion à l’islam le mois suivant? Entre l’échec de ma thèse vers 2013 et la destruction de Taez en 2015 ? Pourquoi Ziad se prend-il pour Jésus, depuis 2011 et l’enlisement de la Révolution ? Comment clarifier le lien qui me lie à Ziad, à sa famille, au quartier de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:mujtahid_babe?rev=1719327208&amp;do=diff">
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        <title>Mujtahid Babe</title>
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        <description>Ani DifrancoRighteous Babe Records
Mujtahid Babe

 24 juin 2024 

	&quot; Introduction du blog, 1er avril 2008 
« Dans ce blog dédié à Ani Difranco, vous trouverez quelques drôles de tags comme le mot « ijtihad » : en arabe, il signifie quelque chose comme le « jihad pour soi », c’est-à-dire l’effort personnel d’interprétation de l’islam en vue d’adopter la juste ligne de conduite, dans les circonstances particulières auxquelles la vie vous confronte. »</description>
    </item>
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        <title>Suis-je vraiment musulman?</title>
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        <description>Suis-je vraiment musulman?

(= ma réponse à l'anthropologie de l'islam*).

Premier jet le 22 février 2022.

De quel point de vue?

	*  D'un point de vue de croyant, la question ne se pose pas.

Un croyant peut se demander s'il a vraiment la foi (îmân&lt;a id=&quot;amp&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:christianisme_de_ziad?rev=1684921528&amp;do=diff">
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        <title>Le christianisme de Ziad</title>
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        <description>Le christianisme de Ziad

[Profil de Ziad en décembre 2022]

Le christianisme de Ziad est le vrai nœud de cette histoire, le vrai non-dit et le vrai scandale. Il est ce dont nous ne savons pas quoi faire : ni moi, ni mes collègues anthropologues (j’étais encore en thèse à l’époque quand cette histoire a commencé), ni mes amis Yéménites, ni ma propre famille. D’ailleurs en général je n’insiste pas : l’histoire est assez compliquée déjà en elle-même, et c’est un détail assez tardif. Mais c’est un …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:contextes:intersexuation?rev=1683540758&amp;do=diff">
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        <title></title>
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        <description>fr:comprendre:contextes:intersexuation [Sommaire intersexuation]

L'intersexuation est inscrite dans le contexte pour deux raisons fondamentales :

	*  La segmentarité*
	*  Le cartésianisme*
(je renvoie au Glossaire).

Remarques :

	*  Plutôt que de renvoyer l'une à l'état de Nature, ou de renvoyer l'autre à un état de déchéance, il est intéressant de penser l'une et l'autre comme l'aboutissement d'une</description>
    </item>
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        <title>Configurations relationnelles de l'intersexuation</title>
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        <description>fr:comprendre:personnes:intersexuation  [Sommaire intersexuation]


Configurations relationnelles de l'intersexuation

L'essentiel (en prolongement de La tautologie de mon enquête) :

…dans les circonstances qui m’avaient mené là (octobre 2003), les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts :

	*  certains, par leur comportement, m’avaient constamment attiré en dehors de ma zone de confort&lt;a id=&quot;cesure2007&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Temporalité de l’intersexuation</title>
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        <description>Temporalité de l’intersexuation

fr:comprendre:moments:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Rédigé le 3 mars 2023 (initialement ici)

La qualification précise des faits d'octobre 2003 (…acculé à un rapport homosexuel subi…) ouvre la voie à une mise en relation explicite entre cet incident et mes démarches de recherche successives.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:04:30?rev=1715075448&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>📖 2024:04:30 Tonnerre (n°13) / incarnation</title>
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        <description>📖 2024:04:30 Tonnerre (n°13) / incarnation

11:110 وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ

La soustraction de Jésus à la crucifixion (4:157) : un évènement surnaturel qui suspend l’heure des comptes, et prépare le terrain à la descente du Coran.

13:16 خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ

Parle exactement de ce qui se passe avec le Social, de comment les musulmans diplômés…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:vision:edition_standard?rev=1744218713&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-04-09T17:11:53+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'édition standard</title>
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        <description>L'édition standard

Une édition standard du Coran existe, elle vous est forcément familière. Elle est extrêmement pratique, parce que la pagination recoupe peu ou prou la division en hizb (1/60) et en juz (1/30). Pas exactement, et il doit y avoir à cela des raisons historiques : la division en juz est évidemment plus ancienne que l'édition standard, mais je n'ai pas fait de recherches précises.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islamique?rev=1687422667&amp;do=diff">
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        <title>Islamique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islamique?rev=1687422667&amp;do=diff</link>
        <description>Islamique

Hypothèse intermédiaire entre l’hypothèse du Social* et l’hypothèse monothéiste*.

L'amour en Allah

(…) / Glossaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:intersectionnalite?rev=1756731863&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-01T13:04:23+00:00</dc:date>
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        <title>Intersectionnalité</title>
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        <description>Intersectionnalité

Courant intellectuel issu du monde universitaire anglosaxon, qui valorise la réflexion sur l’articulation des différentes formes d’oppression - notamment raciale, sexiste et économique.

Partie du mouvement des droits civiques, et de la critique par des auteures noires du féminisme blanc, l’intersectionnalité est reprise par le mouvement « queer » - critique par les minorités sexuelles du féminisme traditionnel - qui fonde ainsi une posture discursive, émancipée de toute cohé…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:homeostasie?rev=1714552073&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <title>Homéostasie</title>
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        <description>Homéostasie

  : « En biologie et en systémique, l’homéostasie est un phénomène par lequel un facteur clé (par exemple, la température) est maintenu autour d'une valeur bénéfique pour le système considéré, grâce à un processus de régulation. Des exemples typiques d'homéostasie sont : la température d'une pièce grâce à un thermostat, la température du corps d'un animal homéotherme, le taux de sucre sanguin, le degré d'acidité d'un milieu, la pression interne d'un milieu, etc. Plus globalement, on…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:europe?rev=1689242980&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-13T10:09:40+00:00</dc:date>
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        <title>Europe</title>
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        <description>Europe

En tant que « zone culturelle » (comme disent les anthropologues), l’Europe doit être clairement distinguée du christianisme. Les historiens s’accordent à dater l’émergence d’un sentiment européen autour de l’An Mille : avec les Croisades (dont les chrétiens de Constantinople font les frais autant que les musulmans) et avec la fondation des premières universités (au nord et au sud de la Méditerranée).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:syllogisme?rev=1732017644&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-11-19T12:00:44+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Syllogisme</title>
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        <description>Syllogisme

Le syllogisme est un raisonnement logique, où l’examen de deux propositions (ou plus) conduisent à une conclusion. Depuis Aristote*, la logique a étudié les règles de validité du syllogisme, qui ont formé le socle de toute la pensée scientifique pendant 2000 ans. Un exemple de syllogisme logiquement valide (dit de type</description>
    </item>
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        <title>Ethnographie</title>
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        <description>Ethnographie

Autrefois, l'ethnographie désignait la collecte écrite des « faits de culture », par différents types d'acteurs de terrain : érudits locaux, missionnaires ou administrateurs coloniaux. Cette conception est progressivement remise en cause, dès la</description>
    </item>
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        <title>Tautologie</title>
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        <description>Tautologie

	&quot; (Définition de Gregory Bateson, dans le glossaire de La Nature et la Pensée) :
Une tautologie est un ensemble de propositions liées entre elles, où la validité des liens ne peut être mise en doute. La vérité des propositions, en revanche, n’est pas posée. Exemple : la géométrie euclidienne.</description>
    </item>
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        <title>Postmoderne</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:postmoderne?rev=1721820054&amp;do=diff</link>
        <description>Postmoderne

Le postmodernisme est un courant esthétique et philosophique introduisant une distance critique par rapport au discours moderniste devenu hégémonique.

En anthropologie, le moment postmoderne est associé à l’ouvrage collectif Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:epigenese?rev=1712814160&amp;do=diff">
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        <title>Épigenèse</title>
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        <description>Épigenèse

« Les processus de développement de l'embryon envisagés, à chaque stade, dans leurs relations avec le statu quo ante. » (définition de Bateson, tirée du glossaire de La nature et la pensée)

L'épigenèse de l'œuf de grenouille

Décrire ma main (citations de Gregory Bateson)

Penser en termes d'épigenèse (dossier “Matrice Monothéiste”)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:voie_ethnographique?rev=1715590786&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La voie ethnographique (narration)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:voie_ethnographique?rev=1715590786&amp;do=diff</link>
        <description>La voie ethnographique (narration)

= la manière dont la poursuite d’un terrain ethnographique* a pu coïncider avec mon cheminement spirituel dans l’islam, dans des circonstances au fond très particulières. J’insiste pour rendre cette expérience concevable, car c’est le pari de l’ethnographie d’éclairer le monde social de cette manière.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:ontogenese?rev=1751191994&amp;do=diff">
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        <title>Ontogenèse</title>
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        <description>Ontogenèse

En biologie : « Processus de développement de l’individu ; elle comprend le développement embryonnaire dirigé par le patrimoine génétique, plus tous les changements éventuels que le milieu ou l’habitude peuvent imposer. » (repris du glossaire de</description>
    </item>
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        <title>Monothéisme</title>
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        <description>Monothéisme

Le monothéisme est l’idée que l’homme peut être sauvé de son imperfection par une alliance* avec Dieu, unique agent créateur de toute chose, omniscient et omnipotent, par la médiation d’un texte révélé. Les divergences humaines, quant à la définition du corpus révélé et les modalités de l’Alliance, se traduisent par l’émergence d’une matrice monothéiste</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:modernite?rev=1687422762&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Modernité</title>
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        <description>Modernité

Le latin tardif utilise l’adverbe modo (« à l'instant », « il y a peu ») et l’adjectif modernus (« récent », « actuel »).

Être moderne, c’est être avec son temps - ce qui est vu comme une chose positive dans certaines sociétés et circonstances historiques, en fait étroitement liées à l’expérience européenne</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:intuition?rev=1692882359&amp;do=diff">
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        <title>Intuition</title>
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        <description>Intuition

On définira ici l'intuition comme le sens de l’honneur* du physicien (pour limiter la discussion philosophique au strict nécessaire).

La physique, ce n’est pas seulement des modèles mathématiques : c’est surtout l’art de ne pas s’en servir</description>
    </item>
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        <title>Abduction</title>
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        <description>Abduction

L’abduction est une troisième forme du raisonnement logique, introduite par le philosophe et sémiologue américain Charles Sanders Peirce (1839-1914) :

	*  déduction : un fait particulier découle d’une loi générale.
	*  induction</description>
    </item>
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        <title>Coévolution</title>
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        <description>Coévolution

	&quot; « Système stochastique de changement évolutif dans lequel deux ou plusieurs espèces sont en interaction de façon telle que les changements qui interviennent dans l'espèce A préparent le terrain pour la sélection naturelle des changements intervenant dans l'espèce B. Les changements ultérieurs intervenant dans l'espèce B préparent, à leur tour, la sélection d'autres changements similaires dans l'espèce A. »</description>
    </item>
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        <title>‣Matrice monothéiste</title>
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        <description>‣Matrice monothéiste

[Schéma de l'épigenèse monothéiste.]

Définition du Glossaire

Système homéostatique* constitutif de la civilisation monothéiste*, conçu pour maintenir la vérité de propositions dogmatiques concurrentes au sein d’un écosystème intellectuel* partagé.

La matrice monothéiste recouvre l’ensemble des rapports schismogénétiques</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:decolonial?rev=1725711643&amp;do=diff">
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        <title>Décolonial</title>
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        <description>Décolonial

Courant universitaire lié à la vague intersectionnelle* nord-américaine, fondé au tournant des années 2000 par des auteurs latinos, qui se veut une voix dissonante dans le champ intellectuel des postcolonial studies. À contre-courant d’auteurs de l’aire indo-pakistanaise, qui analysent l’héritage d’une expérience coloniale révolue, les études décoloniales soulignent la permanence d’une</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:intersexuation?rev=1694449829&amp;do=diff">
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        <title>Intersexuation</title>
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        <description>Intersexuation

= Entrée du glossaire.

Voir aussi l'entrée des termes arabes et le sommaire intersexuation [Sommaire intersexuation]

Je définis l’intersexuation comme le fait d'être issu d'un homme et d'une femme, puis d’avoir à tenir sa place d’homme ou de femme, au sein d’un monde</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:cybernetique?rev=1725035585&amp;do=diff">
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        <title>Cybernétique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:cybernetique?rev=1725035585&amp;do=diff</link>
        <description>Cybernétique

	*  Civilisation consécutive à l’avènement de l’informatique ;
	*  Révolution intellectuelle préalable à l’avènement de l’informatique.

Notion étroitement liée aux fameuses conférences Macy organisées à New York entre 1942-1953 - dont Gregory Bateson</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:isotropie?rev=1725459223&amp;do=diff">
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        <title>Isotropie</title>
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        <description>Isotropie

Caractéristique d’un espace qui présente les mêmes propriétés dans toutes les directions.

Les liquides comme l’eau ou le verre, les solides amorphes, sont isotropes statistiquement, à la différence des cristaux qui sont anistropes</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:reflexivite?rev=1688815669&amp;do=diff">
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        <title>Réflexivité</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:reflexivite?rev=1688815669&amp;do=diff</link>
        <description>Réflexivité

Exercice qui consiste à observer l’observateur, à étudier les modalités de la connaissance. À l’ère postcoloniale, la réflexivité devient un élément fondamental de l’exercice ethnographique et de sa scientificité. Pour autant, les chercheurs répondent à cette injonction sous des formes très différentes, qu’il convient de distinguer :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:reductionnisme?rev=1723885635&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Réductionnisme</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:reductionnisme?rev=1723885635&amp;do=diff</link>
        <description>Réductionnisme

En épistémologie et en histoire des sciences, on nomme réduction le fait d’expliquer une théorie par une autre, formulée à partir de notions plus fondamentales.

Exemple classique : lorsqu’on a retrouvé les lois de la thermodynamique à partir de la physique des transitions de phase</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-08-23T11:30:03+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Déboires de l'Islam majuscule</title>
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        <description>Déboires de l'Islam majuscule

J’explique dans le glossaire la distinction entre l'islam-religion (avec une minuscule) et l'Islam-objet (avec une majuscule), selon une convention typographique que j'emprunte à la recherche historique française.

Cette convention a été critiquée pour son caractère colonialiste. De fait, elle permet d’annexer un « territoire scientifique » nommé Islam, dans une entreprise de colonisation assumée du passé, qui réserve un rôle subalterne aux personnes de cette confe…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:science?rev=1758018667&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Science</title>
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        <description>Science

Mes lecteurs sont susceptibles d’avoir en tête surtout deux conceptions du mot « science », qu'il importe ici de distinguer clairement :

	*  la conception liée à la révolution scientifique européenne du XVIIe siècle (Descartes, Newton, Galilée…) ;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:le_modele_se_brise?rev=1691068150&amp;do=diff">
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        <title>JVDK : « Je travaille contre l'ethnographie »</title>
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        <description>JVDK : « Je travaille contre l'ethnographie »

Bien entendu, Van der Keuken utilise le terme ethnographie dans le sens ancien : description culturaliste des pratiques d’une peuplade donnée (voir glossaire). Ce qu'on nomme ethnographie aujourd'hui, c'est justement le courant qui a pris en compte cette critique…</description>
    </item>
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        <title>Sémiotique</title>
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        <description>Sémiotique

Relevant d'une théorie du signe.

(J'utilise l'expression « civilisation sémiotique européenne », mais en général je parle plutôt d'écologie mentale*).


Biosémiotique : branche de la biologie qui s'intéresse à la communication dans le vivant.</description>
    </item>
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        <title>Homoérotisme</title>
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        <description>Homoérotisme

Il y a eu un « moment homoérotique » des études sur le Moyen-Orient dans le monde universitaire occidental, moment qu’on peut situer entre le 11 septembre 2001 et les révolutions de 2011, chez des auteurs qui tentaient de pointer là l’origine diffuse d’un blocage démocratique supposé. Appliqué à des comportements ou à une esthétique, l'adjectif permettait de suggérer un lien avec la notion moderne d'homosexualité</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:jeanne_favret-saada?rev=1762257743&amp;do=diff">
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        <title>Jeanne Favret-Saada</title>
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        <description>Jeanne Favret-Saada

Née en 1934, auteur de travaux sur l'Algérie des années 1960, l'anthropologue est surtout connue pour son étude de la sorcellerie dans le bocage de Mayenne (Pays de la Loire), dans les années qui ont suivi 1968. Assez révolutionnaire d'un point de vue philosophique et méthodologique, cette étude est devenue un ouvrage de référence pour l'ethnographie réflexive&lt;a id=&quot;etre_affecte&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;place&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;gellner&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;rabinow&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;entree&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;automne_…</description>
    </item>
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        <dc:date>2025-06-11T17:26:30+00:00</dc:date>
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        <title>Sionisme</title>
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        <description>Sionisme

Dans le cadre de ma réflexion sur la matrice monothéiste* du monde contemporain, je propose la définition suivante :

Situation où une autre tradition religieuse se coule dans les conceptions théologiques du protestantisme, afin de négocier l’existence d’un projet national ou communautaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:survivre?rev=1694254606&amp;do=diff">
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        <title>Survivre (méthodologie)</title>
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        <description>Survivre (méthodologie)

CHANTIER

Comment survivre à l’acte intellectuel masturbatoire d’octobre 2003 ?

Que faire d’hypothèses formulées dans le cadre d’une intersexuation* assumée, et recueillant néanmoins l’agrément du monde ?

Où aller ensuite, dans quelles directions intellectuelles et vers quel monde ?</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:prophete?rev=1689660759&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Prophète</title>
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        <description>Prophète

L’islam perçoit l’ensemble des figures prophétiques comme découlant d’un archétype unique, que le texte coranique introduit par un système de références croisées. Il n’y a jamais un livre par prophète comme dans la bible hébraïque (à l’exception de la sourate de Joseph/Yûsuf, n°12). Le Coran fonctionne plutôt par des allusions, toujours lacunaires, dispersées en fonction des sujets abordés ou rassemblées dans une vision récursive (comme dans la onzième sourate,…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:homosexuel?rev=1690799274&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-31T10:27:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Homosexuel</title>
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        <description>Homosexuel

Personne cherchant à instaurer des rapports sexuels avec des personnes de même sexe.


Remarque 1 : Au moment où j'adopte cette identité, il est question de ma vie en France, de sa mise en conformité avec mon expérience au Yémen (et non l'inverse).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:maitrise:theorie_du_za_im?rev=1675780727&amp;do=diff">
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        <title>La théorie du Za’îm</title>
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        <description>La théorie du Za’îm

En chantier…

4 février 2023

J’exhume aujourd’hui les mots que je posais sur mon alliance avec Ziad au printemps 2004, dans ma maîtrise intitulée : « Le “Za’im” et les frères du quartier. Une ethnographie du vide »</description>
    </item>
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        <title>Anthropologie</title>
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        <description>Anthropologie

En grec « science de l’homme » : discipline au sein des sciences sociales*, autrefois spécialisée dans l’étude des sociétés sans écriture (dites aussi « primitives »), dont la caractéristique reste aujourd’hui de fonctionner par dépaysement.</description>
    </item>
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        <title>Mon dernier jour à Taez</title>
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        <description>Mon dernier jour à Taez

 Rédigé du 4 au 12 février 2025 

Tout s’est décidé très vite le mercredi 10 novembre 2010 peu avant midi, me retrouvant sur le carrefour avec mon coffre, que Yazid venait de jeter du premier étage. Des ouvriers journaliers m’ont vu : ils m’aident à porter le coffre au coin de l’avenue, devant l’épicerie d’</description>
    </item>
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        <title>Interaction</title>
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        <description>Interaction

	&quot; « Influence réciproque que les participants exercent sur leurs actions respectives lorsqu’ils sont en présence physique immédiate les uns des autres. »
&quot;

Définition tirée d’Erving Goffman (grand lecteur de Bateson), dans</description>
    </item>
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        <title>Matrice</title>
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        <description>Matrice

La matrice, c’est l’utérus, l’endroit du développement de l’embryon.

C’est aussi un outil mathématique, une base de donnée pluri-dimensionnelle, indispensable au développement de l’informatique*. En anglais elle se dit Matrix</description>
    </item>
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        <title>Le Pacte</title>
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        <description>Le Pacte

« Je t'aime, Mansour! »

J'ai rencontré Ziad au cours du mariage d'un professeur de français, dont il était l'un des voisins. Frappé d'emblée par son intelligence, j'ai saisi toutes les occasions de discuter avec lui pendant les trois jours (13-15 août 2003), mais il finissait toujours par disparaître - pour ne pas porter ombrage au marié, je suppose aujourd'hui, car les convives scrutaient mes faits et gestes et le moindre de mes mouvements d'humeur. Depuis mon arrivée à Taez (le 31 j…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:dernier_recours?rev=1728548488&amp;do=diff">
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        <title>Le Coran comme dernier recours</title>
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        <description>Le Coran comme dernier recours

26 septembre 2024

Il est ici question de méthodologie dans la mémorisation du Coran. Sachant qu’à l’origine le mot qur’ân signifie déjà « quelque chose qui se récite ». On ne parle pas d’un livre au sens ordinaire, conçu pour rester posé sur une bibliothèque, traité par des algorithmes, ou lu dans un rapport purement intellectuel. Le mot comporte déjà en lui-même cette idée d’incorporation, de récitation d’un texte vivant. On utilise aussi le mot…</description>
    </item>
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        <title>Johan Van der Keuken (1938-2001)</title>
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        <description>[Le photographe et documentariste Johan Van der Keuken]

Johan Van der Keuken (1938-2001)

Faire la prière les yeux ouverts.

Lors de ma conversion à l'islam (2007), c’était la chose la plus étrange, la plus forte et contre-intuitive, venant de mon éducation dans une culture chrétienne… Mais bien en amont, c'est Van der Keuken qui m'a mis sur ce chemin, qui m'a montré pour la premiere fois que c'était possible.&lt;a id=&quot;hasard&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;incendie&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:concordisme?rev=1715173836&amp;do=diff">
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        <title>Concordisme</title>
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        <description>Concordisme

Système d'exégèse qui consiste à interpréter la Bible de manière à la mettre en accord avec les résultats des sciences intéressées (géologie, préhistoire, histoire).

Définition du Larousse, applicable aussi à l'islam.

23:14 “L’embryologie” coranique

L'abduction, une « structure logique » de la guidance ? (atelier islam)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:sylvie_anne_goldberg?rev=1726144212&amp;do=diff">
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        <title>Sylvie Anne Goldberg</title>
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        <description>Sylvie Anne Goldberg

Histoire globale de la présence juive en France : entretien avec l'historienne Sylvie Anne Goldberg, dans l'émission de France Culture Signes des temps.

=&gt; utilisé sur la page Fatiha 1:7, verset matriciel

(Notes audition du 24/7/2024)

Étaie mon idée de l’islam comme métacontexte</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:metacommunication?rev=1712817048&amp;do=diff">
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        <title>Métacommunication</title>
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        <description>Métacommunication

La particule méta- vient du grec ancien μετά, « au-delà, après ».

Le terme métacommunication est introduit par Gregory Bateson en 1935 pour pallier l’insuffisance d’une conception « télégraphique » de la communication, simple transfert d’informations de A vers B. En réalité, la communication implique toujours l’existence d’un cadre, dans lequel les messages sont interprétés. Et dans toute communication réelle, une partie des messages porte en fait sur ce cadre, qu’elle cherch…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:modele_d_ising?rev=1695192164&amp;do=diff">
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        <title>Modele d'Ising</title>
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        <description>Modele d'Ising

Le modèle d’Ising est un modèle théorique de base en mécanique statistique (ou physique des transitions de phase*). Il a été introduit en 1924 par les physiciens allemands Wilhelm Lenz et Ernst Ising, afin d’expliquer les propriétés ferromagnétiques des matériaux.</description>
    </item>
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        <title>Méthodologie ethnographique</title>
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        <description>Méthodologie ethnographique

وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِىٓ أَرَيْنَـٰكَ إِلَّا فِتْنَةًۭ لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلْقُرْءَانِ ۚ

De fait, le Coran s’adresse à un circumstantial activist*

Pourquoi rapatrier ici le dossier « méthodologie » ?

 Note d’intention rédigée le 24 septembre 2024 

En cette rentrée 2024, j’ai voulu ouvrir un dossier de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’anthropologie monothéiste</title>
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        <description>L’anthropologie monothéiste

[َAtelier islam]:monothéisme

= Présentation de la matrice monothéiste* dans un langage plus simple, s'appuyant sur le crédo musulman ordinaire.

Premier jet le 19 mai 2023

Préambule

Quel est le lien entre :

	*  Le za’îm (la thématique de mon premier travail en 2003) ;&lt;a id=&quot;france&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:alternative_setoise?rev=1777896059&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Retour sur l’Alternative Sétoise</title>
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        <description>Retour sur l’Alternative Sétoise

À partir de juillet 2019, implication dans un nouveau mouvement citoyen à Sète, en vue des élections municipales prévues les 15 et 22 mars 2020 (en fait interrompues par le COVID).


Bilan de mars 2020

&lt;a id=&quot;psychodrame&quot;&gt;&lt;/a&gt;Mon psychodrame avec l'Alternative Sétoise (10-11 mars)

&lt;a id=&quot;avenir&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;crs&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;cale&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;entrisme&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;chatons&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Epistemologie</title>
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        <description>Epistemologie

Définition générale (repris du glossaire de La Nature et la Pensée, p.234) :

	&quot; « En tant que science, l’épistémologie étudie comment les organismes isolés et les ensembles d’organismes connaissent, pensent et décident</description>
    </item>
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        <title>Dualisme</title>
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        <description>Dualisme

Tendance à concevoir le monde comme fondamentalement double dans sa structure, avec une sphère des idées et une sphère de la matière, un être humain écartelé entre le corps et l’esprit, entre nature et culture, etc..

Le dualisme est devenu un problème philosophique central dans toutes les disciplines héritières de la révolution scientifique européenne (cartésianisme</description>
    </item>
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        <title>Binarisme</title>
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        <description>Binarisme

Binarisme sexuel : habitude d’opposer les hommes et les femmes, et parfois les masculinités entre elles (« toxique » ou « équilibrée »), selon une logique d’essentialisation. Je reprends à mon compte l’expression du féminisme militant, qui m’apparait pertinente (voir</description>
    </item>
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        <title>Cartesianisme</title>
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        <description>Cartesianisme

Lorsqu'il proclame son fameux cogito ergo sum - généralement traduit par « Je pense donc je suis » - René Descartes efface d’un trait cette idée implicite dans toutes les cultures traditionnelles : la connaissance commence lorsque</description>
    </item>
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        <title>📖 2024:04:22 le Coran, le wiki, les berbères de Tinmel</title>
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        <description>📖 2024:04:22 le Coran, le wiki, les berbères de Tinmel

J’écris le matin, pour m’aider dans mes révisions : Chaque aya est un fait social*. Au sens de Durkheim : chaque verset est « susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure ».</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:syllogisme?rev=1675766982&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le syllogisme du Za’îm</title>
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        <description>Le syllogisme du Za’îm

Le syllogisme est un raisonnement logique, où l’examen de deux propositions (ou plus) conduisent à une conclusion. Depuis Aristote*, la logique a étudié les règles de validité du syllogisme, qui ont formé le socle de toute pensée scientifique pendant 2000 ans. Un exemple classique de syllogisme logiquement valide (dit de type “Barbara”) est :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:bread-and-butterfly?rev=1691575779&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Bread-and-butterfly, ou le problème de la justice divine</title>
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        <description>Bread-and-butterfly, ou le problème de la justice divine

« C'est ridiculement confus, ridiculement injuste. »

Gregory Bateson, citation n°9.

[Alice et les bread-and-butterflies…]
Extrait du film de Disney Alice au Pays des Merveilles (1951)

En anglais, papillon se dit butterfly, soit littéralement « mouche du beurre ». Dans la suite d’Alice au Pays des Merveilles, Lewis Carroll imagine une étrange créature : la mouche</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:resume?rev=1684010967&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Résumé des trois sections</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:resume?rev=1684010967&amp;do=diff</link>
        <description>&lt;https://vincentplanel.fr&gt;

« Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage,

on en détruit nécessairement toute la qualité. »

(Gregory Bateson, citation n°5)

Résumé des trois sections

Janvier 2022 (au démarrage de ce wiki)

Ce wiki a pour objectif, avec mes interlocuteurs yéménites, d'introduire dans l'espace intellectuel français, arabe et international, une pensée authentiquement musulmane et authentiquement laïque, parce que &lt;a id=&quot;accueil_2023&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:gaza?rev=1723191039&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-08-09T08:10:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ani et Gaza</title>
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        <description>Ani et Gaza

Self Evident, poème d'Ani Difranco sur les attentats du 11 septembre 2001,

sur l'album live So Much Shouting, So Much Laughter (2002).

Extrait de trois minutes (1'35 à 5'10)

 2024-06-17 

Sur son compte facebook il y a quelques semaines, Ani Difranco a posté une vidéo d’elle-même il y a 22 ans, disant ce poème à la télévision. Accompagné de ce commentaire laconique : &lt;a id=&quot;carnegie&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:djihadisme?rev=1688806771&amp;do=diff">
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        <title>Djihadisme</title>
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        <description>Djihadisme

Par révolution djihadiste, je désigne le tournant théologique qui s’opère au XVIIIe siècle sous la plume de Mohammed ben Abdelwahhab  (1704-1792), rendant licite le djihad contre des musulmans de croyances non-conformes à l’orthodoxie sunnite.</description>
    </item>
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        <title>Ventriloque</title>
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        <description>Ventriloque

Art de Jeff Panacloc, également pratiqué par les diplômés musulmans*.

Jeff Panacloc ému jusqu'au larmes (extrait vidéo)

« Al-Lât, divinité protectrice de l'État Français » (7 décembre 2015).

(…) / Glossaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:archeologie?rev=1712401246&amp;do=diff">
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        <title>Archeologie</title>
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        <description>Archeologie

Au sens premier, l’archéologie est l’étude des traces de vie humaine dans un passé lointain sans écriture, un passé pré-historique. C’est une branche de l’anthropologie, dans la mesure où l’interprétation de ces traces s’appuie nécessairement sur une réflexion plus large, ayant pour objet l’homme dans sa généralité.</description>
    </item>
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        <title>Fondamentaux (HIC)</title>
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        <description>Fondamentaux (HIC)

On posera en outre quelques faits historiques fondamentaux, resitués au tableau lors de chaque cours.



Les « racines grecques » de l’identité européenne

L’identification de l’Europe occidentale au paganisme de l’antiquité grecque et à sa philosophie, par dessus la chrétienté latine du Moyen-Âge : une fiction historique au fondement de notre identité collective depuis la Renaissance, qui a structuré les rhétoriques de la Guerre froide, puis celles du « Choc des Civilisation…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:chapitrage?rev=1744217165&amp;do=diff">
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        <title>Chapitrage de Sourate Maryam (n°19)</title>
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        <description>Chapitrage de Sourate Maryam (n°19)

	*  1-11 زكرية
12-15 يجيى
	*  16-26 مريم
27-35 عيسى

36-40 وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّی وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوه

	*  41-48 ابراهيم
49-50 فلما اعتزلهم
	*  51-57 موسى / اسماعيل / ادريس</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:esprit?rev=1745498918&amp;do=diff">
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        <title>Esprit</title>
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        <description>Esprit

[Mental pointe ici également]

[batesonien pointait ici jusqu'à 08/2024]

Notion à travers laquelle Gregory Bateson a tenté, vers la fin de sa vie, d’opérer la synthèse des différentes disciplines traversées au cours de sa carrière.

	&quot; 
Gregory Bateson - Critères du processus mental</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:transition_de_phase?rev=1695192941&amp;do=diff">
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        <title>Transition de phase</title>
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        <description>Transition de phase

En physique, on appelle « transition de phase » les changements d’états, c’est-à-dire les passages entre des états plus ou moins ordonnés de la matière : passage d’une phase solide à une phase liquide ou gazeuse, et réciproquement. Autre exemple : le phénomène d’aimantation, lorsque toutes les particules alignent leur moment magnétique (spin) sur une direction particulière ; ou encore la perte de cette aimantation, quand l’agitation thermique dépasse un certain seuil (voir l…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:explication?rev=1712638155&amp;do=diff">
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        <title>Explication</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:explication?rev=1712638155&amp;do=diff</link>
        <description>Explication

	&quot; « Expliquer, c'est cartographier les éléments d'une description sur une tautologie »
Gregory Bateson, La Nature et la Pensée (1979), p.90.&quot;

Cette définition de l’explication, abordée en tant que phénomène biologique et cognitif, permet à Bateson de construire un pont entre sciences physiques et sciences du vivant, c’est-à-dire entre explication classique et explication cybernétique.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:versailles?rev=1703482263&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Gaza, après Versailles et la cybernétique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:versailles?rev=1703482263&amp;do=diff</link>
        <description>Posté sur Mediapart le 24 décembre 2023

Gaza, après Versailles et la cybernétique


En avril 1966, devant les étudiants californiens de la beat generation, l’anthropologue et cybernéticien Gregory Bateson (1904-1980) évoquait les circonstances entourant l’adoption du Traité de Versailles en 1919, et ses conséquences sur le fonctionnement de l’ordre international…&lt;a id=&quot;ordre_international&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;torpeur&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;musulman_diplome&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;science_auxiliaire&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:sociologie?rev=1731503815&amp;do=diff">
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        <title>Sociologie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:sociologie?rev=1731503815&amp;do=diff</link>
        <description>Sociologie

Parmi les trois disciplines principales des sciences sociales, avec l’histoire et l’anthropologie, la sociologie est celle qui s’intéresse aux situations contemporaines sous l’emprise de l’État -
quand l’anthropologie se charge des situations en marge de cette emprise (société sans écriture), l’histoire se chargeant des situations passées (envisagées à partir des traces écrites).&lt;a id=&quot;sociologique&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:salibi?rev=1775931777&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Yéménité de la Torah</title>
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        <description>Yéménité de la Torah

Mercredi 25 mars 2026

Le 3 mars dernier, quelques jours après le début des frappes, j’ai reçu de Yazid cette vidéo :

« Les évènements de la Torah se sont déroulés au Yémen, pas en Palestine… ».

Le journaliste irakien &lt;a id=&quot;schema&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;viewer&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:table_servie?rev=1715590786&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La Table servie : islam, différence des sexes et damnation de la modernité</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:table_servie?rev=1715590786&amp;do=diff</link>
        <description>La Table servie : islam, différence des sexes et damnation de la modernité

25 avril 2023

Chantier devoir à la maison (pour le 12 mai) :


Quelles sont les principaux besoins/principales difficultés rencontrées par ma communauté à notre époque et dans notre contexte ? Que peux tu apporter à ton niveau pour contribuer à sa réforme ou son bien-être ?</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Tableau synoptique</title>
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        <description>Tableau synoptique
   1980-2000    2001-2003    Jui-oct.03    2003-2004    2005-2007    2008-2013    2014-2017    2018-2022    2023  Orientation sexuelle  Enfance    hétérosexuel    homosexuel    musulman  Type d’écriture   Élève scientifique</description>
    </item>
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        <title>Octobre 2003 et l’injustice postcoloniale</title>
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        <description>Octobre 2003 et l’injustice postcoloniale

20 mai 2023

Libre accès le 15 janvier 2024,

en lien avec l'entrée « musulman diplômé »*

L’incident d’octobre 2003 est une « transaction sexuelle » survenue à la fin de ma première enquête au Yémen. Instant du premier arrachement au terrain et du premier passage à l’écriture, c’est en fait le moment où je m’installe dans le point de vue sociologique. Cet incident a d’ailleurs joué un rôle crucial dans la déconstruction du point de vue sociologique opé…</description>
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        <title>17:49 Quand nous serons ossements et poussière…</title>
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        <description>17:49 Quand nous serons ossements et poussière…

✎ Tiré de sourate n°17 Le voyage nocturne  الإسراء (mecquoise, 111 versets).

Et ils disent: « Quand nous serons ossements et poussière, serons-nous ressuscités en une nouvelle création? »


À propos de Christoph, le 24 avril 2025</description>
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        <title>Totémisme</title>
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        <description>Totémisme

Mode d'organisation sociale et religieuse fondée sur le principe du totem - tel clan se dit parent de l'ours, de l'araignée ou de l'aigle… Le totémisme établit des relations homologiques* entre, d'un côté, les végétaux ou les animaux et, de l'autre, les groupes humains sociaux.</description>
    </item>
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        <title>Circumstantial activist</title>
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        <description>Circumstantial activist

Je renvoie à l'entrée : multisite (ethnographie).

On parle d’ethnographie* multisite quand l’anthropologue* délaisse la conception traditionnelle du terrain (l’unité villageoise), afin de suivre les circulations mondialisées de certaines personnes, de certains objets ou de certains concepts. Cette notion est formalisée en 1995 par George Marcus (d’après Emily Martin) dans un article programmatique intitulé :</description>
    </item>
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        <title>Ani Difranco, les médias et la guerre</title>
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        <description>Ani Difranco, les médias et la guerre

Dernière partie d’un documentaire de 2003 sur les médias indépendants en temps de guerre, avec la journaliste Amy Goodman :

(Déjà mentionné dans mon aniblog : billet du 9 mars 2008)

Récit d'une prise de parole sur les médias indépendants, le soir des premiers bombardements sur Bagdad, au nez et à la barbe des organisateurs du concert…</description>
    </item>
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        <title>Un premier cours possible…</title>
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        <description>Un premier cours possible…

Premier jet le 10 mai 2023 : Dans la perspective où je serais amené à enseigner au Maroc, je commencerai forcément par un premier cours expliquant d’où je parle, l’articulation entre mon expérience au Yémen et les idées générales du cours.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:waddah:accueil?rev=1709050583&amp;do=diff">
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        <title>Le dossier Waddah</title>
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        <description>Le dossier Waddah

Voir également la page de Waddah
(avec l'essentiel le concernant lui).

[Mansour, Waddah, Ziad, le 17 novembre 2008 ]Waddah entre Ziad et moi, le 17 novembre 2008.

Pièces à conviction :

	*  Le poulet rôti dans mon texte Tawhîd et intersexuation
(souvenirs d'octobre 2003, exhumés en février 2024).
	*  Waddah dans mes archives vidéo
(commentaire sur sa posture le 17 novembre 2008)&lt;a id=&quot;post-qualification&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;pre-qualification&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;redige_a_l_epoque&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Double contrainte</title>
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        <description>Double contrainte

La « double contrainte » est une hypothèse avancée par Gregory Bateson en 1956, dans sa période de collaboration avec la psychiatrie, afin d’expliquer la schizophrénie. Elle désigne une situation insoluble où une personne est soumise à deux pressions contradictoires, exercées à des niveaux logiques différents.</description>
    </item>
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        <title>Les images d'Olivier Todd en 1967</title>
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        <description>Les images d'Olivier Todd en 1967

 2024-08-11 

Olivier Todd est un écrivain et journaliste né en 1929, très connu pour la génération de mes parents.

Pour ma part je l'ai découvert à travers cette archive d'une intelligence remarquable (…avant de réaliser qu'il s'agit du Papa d'&lt;a id=&quot;video&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Gestalt</title>
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        <description>Gestalt

Structure à laquelle sont subordonnées les perceptions (Cf dico).

La Gestalt-theorie affirme que les « formes » sont les données premières de la psychologie.

J'utilise peu ce concept, mais c'est peu ou prou un synonyme de la « structure qui relie »</description>
    </item>
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        <title>Le genre comme modèle</title>
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        <description>Le genre comme modèle

Pour mieux comprendre l’usage théorique du genre dans ma recherche ultérieure, il fallait retracer le cours de ce premier séjour - « quand j’étais encore physicien » - où j’appliquais simplement les directives méthodologiques de l’ethnographie : l’établissement d’une configuration expérimentale, consignée autant que possible dans le carnet de terrain, mais en amont de toute modélisation.</description>
    </item>
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        <title>Histoire de l’islam et des civilisations</title>
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        <description>Histoire de l’islam et des civilisations

Avec 4 feutres et un tableau blanc (ou un cahier et un bic 4 couleurs).





Règle du jeu

1) On se donne un axe du temps sur le bas du tableau, courant de Moïse/Mûsâ jusqu’à nos jours, avec l'origine (0) de l'ère chrétienne et la date de l'hégire (H).</description>
    </item>
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        <title>Le monde propre du Bernard-l'ermite</title>
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        <description>Le monde propre du Bernard-l'ermite

[Schéma tricolore, représentant un Bernard-l'ermite (l'Europe) dans sa coquille (Aristote), blotti contre une anémone de mer (l'Islam).] 

Illustration de la matrice monothéiste
 ci-dessous.

Le Bernard l'ermite est un crabe qui vit dans la coquille d’un gastéropode.

Ce mode de vie comporte certains avantages, d’un point de vue énergétique : chaque coquille, que l’animal n’aura pas à produire lui-même, est une « énergie-fossile » au sens propre…&lt;a id=&quot;video&quot;…</description>
    </item>
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        <title>Termes arabes</title>
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        <description>Termes arabes

Inauguré le 20 février 2020, fonctionne comme le glossaire des termes scientifiques, mais pour les termes arabes (c'est-à-dire indigènes* selon la terminologie ethnographique, relevant du contexte local de l'étude).

Dans le corps du texte, les termes sont indiqués par un petit cercle (&lt;a id=&quot;aqil&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;za_im&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;mawali&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;qariyya&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;shuqat&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Embryologie</title>
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        <description>Embryologie

L’embryologie est la science du développement de l’œuf fécondé. Elle décrit la différenciation progressive des tissus cellulaires, à partir de la première segmentation de l’œuf entre un pôle végétatif (qui donnera le système digestif et l'anus) et un pôle</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:051:021?rev=1718301795&amp;do=diff">
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        <title>51:21 Des signes aussi en vous-mêmes</title>
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        <description>51:21 Des signes aussi en vous-mêmes

✎ Tiré de sourate n°51 Qui éparpillent  الذاريات (mecquoise, 60 versets).

{Il est ainsi des signes sur la Terre pour ceux qui travaillent leur intuition, et il en est aussi en vous-mêmes. Ne voyez-vous pas?}

Le mot arabe mûqinîn (participe présent) est généralement traduit par « ceux qui croient avec certitude ».</description>
    </item>
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        <title>Féminisme</title>
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        <description>Féminisme

	&quot; « Why can't all decent men and women call themselves feminists, out of respect for those who fought for this? I mean, look around. We have this. » 
Ani Difranco, Grand Canyon 2003 (Paroles)
&quot;

Valeur essentielle chez tout homme ou femme décent, consistant à faire droit à la pudeur autant qu'à la fierté dans son comportement. En cela, le féminisme est apparenté au sens de l'honneur</description>
    </item>
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        <title>Intellectualisme</title>
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        <description>Intellectualisme

Tendance à importer dans l’objet les principes de sa relation à l’objet (d'après Pierre Bourdieu).

L'intellectualisme chez Pierre Bourdieu

(…) / Glossaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:matrice:sionisme:reprise?rev=1751276628&amp;do=diff">
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        <title>Reprise de l’histoire</title>
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        <description>Reprise de l’histoire

(dans le cadre du projet Localiser le sionisme musulman).

Exercice d’écriture du 27/6/2025, dont je ne comprends pas encore très bien la signification.

L’exercice consiste à décrire la situation d’enquête comme une configuration sioniste*, puis déplier l’histoire</description>
    </item>
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        <title>Idolatrie</title>
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        <description>Idolatrie

Dans les traditions monothéistes, l’idolâtrie désigne le culte rendu à l'image d'un dieu (peinture, statue, idole…) comme si elle était le dieu en personne.

En islam, l’idolâtrie correspond à la notion de shirk (شرك), ou péché d’association</description>
    </item>
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        <title>Honneur</title>
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        <description>Honneur

Pierre Bourdieu décrit Le sens de l'honneur, dans l'une de ses « études kabyles » (1965), comme la combinaison dialectique de deux composantes :

	*  un sacré droit : le nif (nez) dans la langue locale.
Principe masculin associé au point d'honneur, soit la capacité à répondre, à relever le défi, à en mettre plein la vue…</description>
    </item>
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        <title>Question du social…</title>
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        <description>Question du social…

Le rôle des interactions dans la structuration du social : voilà la question théorique de départ, telle que je l’ai formulée au cours de mon second séjour, l’année de mon DEA (2004-2005).

Disons que tu observes une frontière sociologique entre un milieu A et un milieu B. La société est-elle réellement composée</description>
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        <title>Dossier “Matrice Monothéiste”</title>
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        <description>Dossier “Matrice Monothéiste”

« L'islam est un métacontexte de l'histoire des idées européennes. » (Première formulation, 2018)

&lt;a id=&quot;schema&quot;&gt;&lt;/a&gt;



Avril 2024 : Représentation visuelle de l'épigenèse monothéiste

• Notice[Page intersexuation]

• Penser en termes d’épigenèse


Septembre 2024 : La sociologie est un monothéisme</description>
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        <title>Essentialisme</title>
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        <description>Essentialisme

Erreur qui consiste à attribuer les propriétés d’une chose à son essence, plutôt qu’aux relations dans lesquelles cette chose est prise. Aussi appelée « erreur de réification » ou « erreur du concret mal placé », elle est étroitement liée au problème du dualisme</description>
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        <title>Homologie</title>
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        <description>Homologie

En biologie de l’Évolution, l’homologie est une ressemblance formelle entre deux espèces, liée à une filiation commune (par exemple, entre le bras de l’homme et la nageoire d’un dauphin).

Elle s’oppose à l’analogie, ressemblance formelle dans l’usage, indépendante d’un héritage évolutif commun (par exemple, entre la main de l’homme et la trompe de l’éléphant).</description>
    </item>
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        <title>Hanbalisme</title>
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        <description>Hanbalisme

Le hanbalisme est l’une des quatre écoles classiques du droit musulman sunnite, la dernière dans la succession chronologique après le hanafisme (qu’on pratique en Turquie), le malékisme (en Afrique du Nord) et le chaféisme (en Égypte, Yémen et océan indien). Majoritaire dans les pays du Golfe, le hanbalisme est la tradition de Mohammed Bin Abdelwahhab (1703-1792), théologien co-fondateur de l’Etat saoudien, et aussi d’un grand réformateur médiéval de Damas, Ibn Taymiyya (1263-1328).…</description>
    </item>
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        <title>Observation participante</title>
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        <description>Observation participante

Méthode de travail des anthropologues, théorisée tout au long du XXème siècle, visant à faire coexister une forme d’empathie et une forme d’objectivation.

La révolution malinowskienne
Jeanne Favret-Saada
L'ethnographe comme &quot;circumstantial activist&quot;

(…) / Glossaire</description>
    </item>
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        <title>Social</title>
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        <description>Social

Adjectif que nous prononçons tous sans y penser (centre social, mouvement social, prestations sociales…). C’est à l’origine un substantif (« le social »), dont les sociologues se souviennent lorsqu’ils tentent de réfléchir à ce qu’ils font. Risquons en une définition : &lt;a id=&quot;fait_social&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fait_social_total&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;sociologique&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Sociohistoire</title>
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        <description>Sociohistoire

« Comprendre, à la lumière du passé historique, comment les choses du présent fonctionnent » (définition de Gérard Noiriel).

J'aime beaucoup cette définition, je la trouve utile pour le musulman contemporain, mais je peux difficilement m'en réclamer de manière réaliste : la sociohistoire</description>
    </item>
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        <title>Explorer l'histoire du monde</title>
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        <description>Explorer l'histoire du monde

Auteurs de référence Propositions générales

Excursions en pirate Regards sur l'actualité

La chaîne de vacances du Bernard l'Ermite, métaphore des transitions historiques dans l'ère culturelle monothéiste.


Je me suis tourné vers l’Histoire, en lien avec plusieurs questions pour moi essentielles :

- Pourquoi Ziad, au coeur d’un pays en guerre, se prend-il pour Jésus? (section &lt;a id=&quot;sommaire&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;bernard_l_ermite&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;intro2023&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
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        <title>Le rôle des changements somatiques dans l'évolution (Bateson)</title>
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        <description>Le rôle des changements somatiques dans l'évolution (Bateson)

Lire en ligne

Publication originale en 1963 dans la revue Evolution.

Gregory Bateson revisite ici, à la lumière de la cybernétique*, le débat entre les conceptions lamarckienne et darwinienne de l'hérédité - soit les problèmes qui obsédaient son père, le généticien</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Amahbul : le fou et le sens de l'honneur (Pierre Bourdieu)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:amahbul?rev=1701160899&amp;do=diff</link>
        <description>Amahbul : le fou et le sens de l'honneur (Pierre Bourdieu)

Dès la première page de ses études kabyles, Pierre Bourdieu met en relation un fou avec le sens de l'honneur* (voir glossaire), tout en citant Chomsky sur les types logiques* et les niveaux de description…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:intersexuation?rev=1694410120&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’intersexuation en termes batesoniens</title>
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        <description>L’intersexuation en termes batesoniens

fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Deux descriptions valent mieux qu’une

La notion arabe d’intersexuation (kh-n-th) fait écho à une idée fondamentale chez Gregory Bateson : « Deux descriptions valent mieux qu’une »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:003:045?rev=1689867075&amp;do=diff">
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        <title>3:45 Un Verbe émanant de Lui</title>
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        <description>3:45 Un Verbe émanant de Lui

✎ Tiré de sourate n°3 La famille d'Imran  آل عمران (médinoise, 200 versets).

Où Jésus est défini comme le Mot de Dieu, kalimat Allah (كلمة الله) :

(également dans le verset 4:171, sourate Les Femmes.)

[45] Un jour, Marie entendit les anges lui dire : «Ô Marie ! Dieu te fait l’heureuse annonce d’un Verbe émanant de Lui, qui aura pour nom le Messie, Jésus, fils de Marie. Il sera illustre dans ce monde et dans l’autre, et comptera parmi les élus de Dieu.
[46] Dès le…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islamophobie?rev=1756750352&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-01T18:12:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Islamophobie</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:islamophobie?rev=1756750352&amp;do=diff</link>
        <description>Islamophobie

Avec son meilleur ennemi « islamo-gauchiste », le terme fait l’objet d’une polémique extrêmement virulente dans le débat public français, depuis les années 2000 et surtout 2010. Pour le dire franchement, l’accusation d’« islamo-gauchisme » ne me dérange pas (j’ai le sentiment d’avoir toujours vécu avec) ; le terme « islamophobe » par contre me dérange énormément, et de plus en plus.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:norbert_elias?rev=1732781255&amp;do=diff">
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        <title>La connexion Bateson - Norbert Elias</title>
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        <description>La connexion Bateson - Norbert Elias

	*  Voir l'entrée configuration du glossaire.
	*  Noter que Norbert Elias (1897-1990) est l’un des auteurs fétiches du Laboratoire de Sciences Sociales
	*  Pour le lien avec Bateson (mon auteur fétiche), je reproduis ci-dessous l'encadré :
« Lecture de Norbert Elias comme généralisation de l'ethnographie interactionniste à la Bateson »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:03?rev=1715075448&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-05-07T09:50:48+00:00</dc:date>
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        <title>📖 2024:05:03 Le corps divin de Ziad</title>
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        <description>📖 2024:05:03 Le corps divin de Ziad

Rédaction de Sindbad la nuit (les deux corps de Ziad) :

	&quot; (…) Or les musulmans diplômés*, à l’heure de l’éducation supérieure de masse, ont une fâcheuse tendance à se complaire dans une idée, qui finalement les enferme : l’islam serait une religion purement rationnelle. Je soupçonne cette idée d’être enracinée dans une théologie ash’arite sous-jacente, qui refuse l’idée d’incarnation</description>
    </item>
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        <title>L’enterrement de ce mémoire</title>
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        <description>L’enterrement de ce mémoire

Il me prend l’envie d’exhumer ce mémoire et de l’habiter à nouveau, comme une vieille maison, inoccupée depuis près de vingt ans. Pénétrer dans chaque pièce, ouvrir fenêtres et volets, laisser rentrer la lumière…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:142?rev=1712941136&amp;do=diff">
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        <title>2:142 Le changement de qibla</title>
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        <description>2:142 Le changement de qibla

✎ Tiré de sourate n°2 La vache  البقرة (médinoise, 286 versets).

[Lien vers Dossier &quot;matrice monothéiste&quot;]
 Versets décisifs pour mon schéma : le changement de qibla est l’évènement précurseur de l’intuition*, dont découlera la dynamique scientifique européenne. Entre les deux, le musulman fait l’expérience d’une condition spécifique d’</description>
    </item>
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        <title>La feuille de hizb</title>
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        <description>La feuille de hizb



	&quot; Car tous les nombres ne s’obtiennent pas par comptage : les nombres les plus petits, par conséquent les plus courants, ne sont généralement pas comptés, mais reconnus au premier coup d’œil comme des configurations*. Les joueurs de cartes ne s’arrêtent pas pour compter le nombre de figures sur un huit de pique et peuvent même reconnaître la disposition caractéristique des figures jusqu’au « dix ».&lt;a id=&quot;balise&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;suite-citation&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:introduction?rev=1694254269&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Introduction</title>
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        <description>Introduction

Je me suis converti à l’islam à Taez en septembre 2007, au terme d’une recherche intitulée : « L'histoire sociale au prisme de la sociabilité masculine. Séduction, méfiance et rapports d'honneur à Taez (Yémen) ». Au quartier de Hawdh al-Ashraf, j’avais déjà consacré ma maîtrise (&lt;a id=&quot;obstination&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:type_logique?rev=1728376006&amp;do=diff">
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        <title>Type logique</title>
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        <description>Type logique

Dans la philosophie du langage (ou philosophie analytique), l’erreur de type logique consiste à confondre le nom avec la chose nommée. On parle aussi d'erreur du concret mal placé (voir l'entrée réification), envisagée ici de manière plus théorique et abstraite. L'erreur consiste à croire que l’existence du nom, quelque part dans la sphère du langage, implique nécessairement l’existence d’une chose correspondante dans le réel.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:05?rev=1715075312&amp;do=diff">
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        <title>📖 2024:05:05 La raison est matrice monothéiste</title>
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        <description>📖 2024:05:05 La raison est matrice monothéiste

 --- Vincent Planel 2024/05/05 05:30

Ce schéma représente en fait la manière dont la matrice monothéiste est structurée par la ratio* européenne (voir glossaire), celle-ci étant en fait générée par la matrice monothéiste, constitutive de celle-ci en un certain sens. Ce schéma propose une représentation non-idéaliste de la raison, sa représentation dans l'écologie mentale</description>
    </item>
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        <title>La boîte de Petri</title>
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        <description>La boîte de Petri

13 avril 2023

[Boîte de Petri]
Dans cette première phase (2003-2008), tout se passe dans une boîte de Petri , la parcelle de vie sociale que j’ai pris pour objet.
 carrefour du Hawdhquartier de ma première enquête
Mais nous ne sommes plus à l’époque coloniale et il faut en prendre acte ! Cette boîte de Petri, ce n’est pas moi qui suis responsable d’avoir mis les Yéménites dedans !</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>جدول موجز لكتاباتي</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/ar:atelier:islam:synoptique?rev=1684860032&amp;do=diff</link>
        <description>جدول موجز لكتاباتي
   1980-2000    2001-2003    7-10/2003    2003-2004    2005-2007    2008-2013    2014-2017    2018-2022    2023  التوجه الجنسي  طفولة    مغاير الجنس    مثلي الجنس    مسلم  نوع الكتابة</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:marcel_mauss:allah?rev=1689494386&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-07-16T07:59:46+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Allah et le Social, selon Marcel Mauss</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:marcel_mauss:allah?rev=1689494386&amp;do=diff</link>
        <description>Allah et le Social, selon Marcel Mauss

La situation historique postcoloniale* laisse entendre que l’islam serait une culture non-européenne, au même titre par exemple que la culture amérindienne. Elle fait croire que les éléments essentiels du dogme musulman ne seraient pas réductibles à des propositions sociologiques.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:printemps_arabe?rev=1687422863&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-06-22T08:34:23+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Printemps arabe</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:printemps_arabe?rev=1687422863&amp;do=diff</link>
        <description>Printemps arabe

Brusque effondrement de l’ordre politique et des jeux interactionnels associés (enchantement ethnographique), lié à la soudaine disqualification du regard occidental.

L’expression désigne communément les soulèvements de l’année 2011, dans plusieurs pays arabes aux régimes plutôt républicains ; je l’utilise ici comme nom commun désignant le retournement survenu lors de mon premier séjour, dont découle toute l’histoire ultérieure.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:reves?rev=1757392990&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-09-09T04:43:10+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Rêves</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:reves?rev=1757392990&amp;do=diff</link>
        <description>Rêves

 --- Vincent Planel 2025/09/09 04:37

[Hier longue discussion avec des amis de passage, puis nous visionnons ensemble un épisode de Quand l'histoire fait dates (1877), et le début d'un long documentaire sur l'Odyssée de l'écriture.]

Je voyage en Asie centrale, dans un pays d'anciennes cités caravanières. Je fais ma toilette à l'arrière de ma voiture avec un jerricane d'eau, et je traverse de grandes étendues désertiques le long d'interminables lignes de train poussiéreuses, contemplées d…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-03-20_yusuf_et_ulysse?rev=1713202987&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-04-15T17:43:07+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Accueil 2024-03-20 Yusuf et Ulysse</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-03-20_yusuf_et_ulysse?rev=1713202987&amp;do=diff</link>
        <description>Accueil 2024-03-20 Yusuf et Ulysse

 Texte d'intro du wiki, archivé le 2024-04-15 

À l’âge de 27 ans, alors que je me trouvais sur le terrain et que j’entamais ma troisième année de thèse, j’ai considéré qu’il était de ma responsabilité d’anthropologue de me convertir à l’islam, avant de me retirer pour rédiger (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:occident?rev=1758018667&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-09-16T10:31:07+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Occident</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:occident?rev=1758018667&amp;do=diff</link>
        <description>Occident

L’Occident n’est pas un pays, ni une région du monde, ni une tradition monothéiste. Il est le rapport au monde d’une civilisation matérielle, auquel n’est réductible aucune culture d’aucun pays, et dont nous voyons bien qu’elle échappe partiellement au « génie civilisationnel » censé l’avoir engendré.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:synoptique?rev=1728635228&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-11T08:27:08+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le synoptique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:synoptique?rev=1728635228&amp;do=diff</link>
        <description>Le synoptique



 5 octobre 2024

À verser au petit musée de mes pratiques d’écriture coraniques*, ce « synoptique » de juz ‘amma, dont je me suis servi pour réviser l'année dernière aux examens du second semestre. Chaque ligne représente une page, et chaque verset est précédé d’un symbole de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:mamelouk?rev=1708755026&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-02-24T06:10:26+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mamelouk</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:mamelouk?rev=1708755026&amp;do=diff</link>
        <description>Mamelouk

Phénomène transversal dans l’histoire politique des pays d’islam du IXe jusqu’au XIXe siècle, les mamelouks sont une milice d’esclaves d’origine non-musulmane, formés en vue de tâches militaires ou administratives, souvent appelés à occuper de hautes fonctions, voire à assumer eux-mêmes le pouvoir. Les Mamelouks sont affranchis au terme de leur éducation, mais ils gardent une fidélité totale à leur groupe - un peu comme en France les corps de l’État…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:generations?rev=1744293867&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-04-10T14:04:27+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Générations</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:generations?rev=1744293867&amp;do=diff</link>
        <description>Générations

Quand je pense à ma vie avant l’anthropologie, avant surtout le départ sur le terrain, je ne vois pas une grande personne, un homme adulte en pleine majorité. Je vois un enfant, ou même pas : une larve. Sans doute bien des anthropologues vous diront la même chose, c’est un peu inhérent à notre métier. Pour autant cette illusion est un piège, qui a des effets épistémologiques bien réels</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:multisite?rev=1721653845&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-07-22T13:10:45+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Multisite</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:multisite?rev=1721653845&amp;do=diff</link>
        <description>Multisite

On parle d’ethnographie* multisite quand l’anthropologue* délaisse la conception traditionnelle du terrain (l’unité villageoise), afin de suivre les circulations mondialisées de certaines personnes, de certains objets ou de certains concepts. Cette notion est formalisée en 1995 par George Marcus (d’après Emily Martin) dans un article programmatique intitulé :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:histoire_de_l_universite?rev=1677071421&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-02-22T13:10:21+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Histoire de l'université</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:histoire_de_l_universite?rev=1677071421&amp;do=diff</link>
        <description>Histoire de l'université

EN CHANTIER

Naissance de l'université

 Présentation de l'exposition : Lumières de la sagesse
Écoles médiévales d’Orient et d’Occident (Institut du Monde Arabe, 2013)

Lors d'une visite organisée par Eric Vallet, celui-ci nous avait montré les premières “antisèches” de l'histoire, indice des premières cultures universitaires, et d'une mutation anthropologique profonde…&lt;a id=&quot;leviathan&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:08?rev=1715278094&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-05-09T18:08:14+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>📖 2024:05:08 Sevrage et sciences islamiques</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:08?rev=1715278094&amp;do=diff</link>
        <description>📖 2024:05:08 Sevrage et sciences islamiques

J’ai passé la journée sur ma nouvelle problématique du sevrage (page du dossier processus), tentant de faire le lien avec les sciences islamiques. Je me suis enlisé en chemin. Mais je crois que c’est très simple en fait. Les sciences islamiques, c’est comme ce que Ziad fait avec Facebook :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:abduction?rev=1718293657&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-06-13T15:47:37+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'abduction, une éthique batesonienne de la pensée</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:abduction?rev=1718293657&amp;do=diff</link>
        <description>L'abduction, une éthique batesonienne de la pensée

Outre la définition du glossaire, je reproduis ici quelques citations de Gregory Bateson, permettant de mieux cerner le sens de l'abduction.

Dans La Nature et la Pensée, p.149 :

	&quot; « Nous pouvons observer l’anatomie d’une grenouille, puis chercher autour de nous, chez d’autres êtres vivants, des exemples des mêmes relations abstraites ; nous pouvons même, dans ce cas, les retrouver en nous-mêmes. Ce</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil?rev=1774428272&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-03-25T08:44:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Gregory Bateson (1904-1980)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:accueil?rev=1774428272&amp;do=diff</link>
        <description>&quot; « Si l’on brise la structure qui relie entre eux les éléments de l’apprentissage, on en détruit nécessairement toute la qualité. » (Citation n°5)&quot;

Gregory Bateson (1904-1980)

&lt;a id=&quot;nora_bateson&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ab-so-lu-ment&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Bande annonce du documentaire réalisé en 2010 par sa dernière fille Nora Bateson.&lt;a id=&quot;entree&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:oummatique?rev=1725535923&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-09-05T11:32:03+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Oummatique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:oummatique?rev=1725535923&amp;do=diff</link>
        <description>Oummatique

Traduction de l'anglais ummatics, construit sur le modèle de politics - soit la politique de la Oumma et non de la polis, la cité grecque, ou de l'État-nation.

Le terme est proposé par Ovamir Anjum, chercheur en sciences sociales américain d'origine pakistanaise - également fondateur du</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:accueil?rev=1756660495&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-08-31T17:14:55+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Index des Moments</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:accueil?rev=1756660495&amp;do=diff</link>
        <description>Index des Moments


J'ai raconté l'histoire 3627 fois, en n'insistant jamais sur la même chose. Cette chronologie est conçue pour faire un peu le point : pour chaque section ou évènement, une ligne de synthèse et des liens vers les textes pertinents.&lt;a id=&quot;section1999&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;llg_1999&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;juin_1999&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_5_juin_1999&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;section2000&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;section2001&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;juillet_2001&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;section2002&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;le_11_septembre_2001&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;automne_2001&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:postcolonial?rev=1728591591&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-10T20:19:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Postcolonial</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:glossaire:postcolonial?rev=1728591591&amp;do=diff</link>
        <description>Postcolonial

Sur l’ensemble de ce site, j’utilise le terme « postcolonial » (ou plutôt post-colonial, avec un tiret) au sens de la périodisation : l’époque postcoloniale est une période historique qui a succédé à l’époque coloniale, elle-même en passe d’être remplacée par une nouvelle période - « post-postcoloniale », comme on pourrait la nommer temporairement.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:but_conscient?rev=1732011830&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-11-19T10:23:50+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>But conscient (concept batesonien)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:but_conscient?rev=1732011830&amp;do=diff</link>
        <description>But conscient (concept batesonien)

Bateson développe une critique très outillée du but conscient.

Voir les pages :

	*  Dieu chassé du Jardin
	*  Entrées pertinentes du glossaire : Cartesianisme, Dualisme.
	*  citation n°3 (ci-dessous)

	&quot; « Bien sûr, la totalité  de l'esprit ne peut pas se transporter dans une &lt;a id=&quot;gb4&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;jungle_des_hypotheses_baclees&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;jungle&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:cles:interactionnisme?rev=1728635642&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-11T08:34:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Interactionnisme (coranique)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:cles:interactionnisme?rev=1728635642&amp;do=diff</link>
        <description>Interactionnisme (coranique)

Pour moi l'une des principales clés d'interprétation, liée à ma formation d'anthropologue et d'ethnographe.

Je commence à en parler à propos de la ponctuation et du synoptique.


“Interaction” (glossaire)

	&quot; « Influence réciproque que les participants exercent sur leurs actions respectives lorsqu’ils sont en présence physique immédiate les uns des autres. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:audition:melopees?rev=1728827207&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-13T13:46:47+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mélopées et mémorisation</title>
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        <description>Mélopées et mémorisation

 13 octobre 2024 

Al-Hussary mu’allim

Pour la mémorisation, on recommande souvent l’écoute du célèbre qâri’ égyptien Mahmoud Khalil Al-Hussary (1917-1980) - surtout dans sa version « enseignant » (mu’allim), absolument neutre sur le plan mélodique.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:vision:tableau?rev=1729064963&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-16T07:49:23+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le tableau comme outil mnémotechnique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:vision:tableau?rev=1729064963&amp;do=diff</link>
        <description>Le tableau comme outil mnémotechnique

Je compte recenser ici les pages pertinentes :

(al-Isrâ' 18/22,29,39) À propos des adjectifs finaux, et de leur retour au fil du texte

Raison graphique et mémorisation :

	*  Tableau utile car sans valeur inductive propre
	*  Tableau inutile

Le sommaire visuel (de la sourate al-Isrâ'), qui se contente de reprendre la tautologie</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:intellectualisme?rev=1768561772&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-01-16T11:09:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intellectualisme chez Pierre Bourdieu</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:pierre_bourdieu:intellectualisme?rev=1768561772&amp;do=diff</link>
        <description>L'intellectualisme chez Pierre Bourdieu

	&quot; « L’anthropologie ne doit pas seulement rompre avec l’expérience indigène et la représentation indigène de cette expérience ; par une seconde rupture, il lui faut mettre en question les présupposés inhérents à la position d’observateur étranger qui, préoccupé d’interpréter des pratiques, incline à</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:011:074?rev=1694843987&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-16T05:59:47+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>11:74 Il se mit à plaider la cause du peuple de Loth</title>
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        <description>11:74 Il se mit à plaider la cause du peuple de Loth

✎ Tiré de sourate n°11 Hud  هود (mecquoise, 123 versets).

[69] Nos émissaires vinrent trouver Abraham pour lui annoncer la bonne nouvelle. «Salâm !», lui dirent-ils. «Salâm !», répondit Abraham. Et peu après, il leur servit un veau rôti. [70] Voyant qu’ils ne faisaient pas honneur au plat, il les trouva étranges et en eut peur.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:intersexuation?rev=1697015595&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-10-11T09:13:15+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'ethnographie, ou l'intersexuation assumée</title>
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        <description>L'ethnographie, ou l'intersexuation assumée

fr:atelier:methodologie:ethnographie:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Voir dans l'ordre :

	*  La définition de l'ethnographie dans le glossaire, comme courant de l'anthropologie “postmoderne”.
(Pour beaucoup de gens, l'ethnographie doit en fait remplacer l'anthropologie – et en fait je suis assez d'accord, en tant qu'anthropologue-musulman).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:engagement?rev=1682273736&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-04-23T18:15:36+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’engagement symétrique</title>
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        <description>L’engagement symétrique

Sur le monde contemporain, sur son histoire et le moment historique que nous traversons, je propose au lecteur une perspective renouvelée (épistémologique*) - s'il consent à m'accompagner dans le double engagement qui est le mien depuis vingt ans :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:waddah:intersexuation?rev=1679741121&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-03-25T10:45:21+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intersexuation dans le passage à l'écriture</title>
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        <description>fr:comprendre:personnes:waddah:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Ce qu’il faut comprendre du récit ci-dessous (et de l’ensemble du dossier Waddah) :

L’intersexuation de l’observateur est le lieu d’un consensus, en fait le seul consensus sur lequel pourra s’appuyer l’enquête.

L'intersexuation dans le passage à l'écriture</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:pnl_au_yemen?rev=1763546274&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-11-19T09:57:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'essor de la PNL au Yémen</title>
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        <description>L'essor de la PNL au Yémen

Projet de recherche de sept pages, rédigé en février 2008.

Mise en ligne en novembre 2025 (pour dire que je réfléchis à ces questions depuis un moment…).

Sur la PNL, voir aussi plus récemment mon texte « Gaza, après Versailles et la cybernétique » (décembre 2023) :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:michel_foucault:accueil?rev=1684510920&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-05-19T15:42:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Dossier Michel Foucault</title>
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        <description>Dossier Michel Foucault

Dossier ouvert suite à mon texte L’épreuve homosexuelle (ابتلاء الاختناث) (avec confrontation Gauchet/Badiou sur le concept philosophique de sujet).

Peu de choses encore dans ce dossier :

	*  En découdre avec Michel (sur mon rapport à Michel Foucault)
	*  Mon pastiche des Ménines d'après Velasquez</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:019:064?rev=1742904111&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-03-25T12:01:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>19:64-65 L’Ange et l’Histoire</title>
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        <description>19:64-65 L’Ange et l’Histoire

✎ Tiré de sourate n°19 Marie  مريم (mecquoise, 98 versets).

« Nous ne descendons [dit l’ange Gabriel] que sur ordre de ton Seigneur. À Lui ce qui est entre nos mains (= notre passé), ce qui est derrière nous (= notre futur), comme ce qui est entre les deux (= notre présent). Et ton Seigneur n’oublie pas. Il est maître des cieux, de la terre, et dans leur intervalle de tout ce qui est. Adore-Le donc, sois patient pour L’adorer, car Lui connais-tu un autre nom? »…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:main?rev=1712595414&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-04-08T16:56:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Décrire ma main</title>
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        <description>Décrire ma main

 بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ‎ 

« Mais si! Nous sommes bien capables de fabriquer ses doigts ! » (Coran 75:4)

Take your hand home and take a good look at it sometime…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:grenouille_haploide?rev=1712094790&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-04-02T21:53:10+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'épigenèse de l'œuf de grenouille</title>
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        <description>L'épigenèse de l'œuf de grenouille

[La segmentation, premier stade du développement embryonnaire.]

L'intersexuation comme condition épistémique

	&quot; Dans le domaine de l'épigenèse*, les cas qui nécessitent une information nouvelle seront donc à la fois très rares et très nets. (…) Les exemples les plus célèbres nous sont fournis par l'étude expérimentale de l'embryogenèse des amphibiens. J'analyserai ici des phénomènes ayant trait à la symétrie qu'on peut observer dans l'œuf de grenouille : mai…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:esprit?rev=1695137497&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-19T15:31:37+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La notion d'esprit chez Bateson</title>
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        <description>La notion d'esprit chez Bateson

L'information? Une différence qui fait la différence…

Gregory Bateson et l'École de Palo Alto travaillent à partir de cette définition minimale.

On connaît moins la conceptualisation sous-jacente en termes d'esprit*, proposée par Bateson à la fin de sa vie.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:cybernetique?rev=1740996785&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-03-03T10:13:05+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'explication cybernétique, selon Gregory Bateson</title>
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        <description>L'explication cybernétique, selon Gregory Bateson

	&quot; « L'explication de type causal est, en général, positive. Nous disons, par exemple, que la boule de billard B s'est déplacée dans telle ou telle direction, parce que la boule de billard A l'a heurtée sous tel ou tel angle. Par contre l'explication de type cybernétique est toujours négative. Nous examinons d'abord quels sont les évènements qui auraient eu le plus de chances de se produire, pour nous demander ensuite pourquoi un grand nombre d'…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:comparaison?rev=1742471959&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-03-20T11:59:19+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La comparaison chez Bateson</title>
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        <description>La comparaison chez Bateson

20 mars 2025. Je reproduis ci-dessous la conclusion du troisième chapitre de La Nature et la Pensée (pp. 93-95), qui fait fortement écho avec la Méthodologie coranique vers laquelle je tâtonne.


La question : « Qu'est-ce que j'essaie de découvrir? » peut recevoir une réponse, contrairement à ce que les mystiques pourraient nous porter à croire. À travers la manière dont la recherche est menée, on peut lire quel type de découverte le chercheur peut atteindre par son …</description>
    </item>
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        <dc:date>2024-03-27T17:09:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Quand Ziad parle à Facebook</title>
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        <description>Quand Ziad parle à Facebook

Mur Facebook de Ziad

[Profil facebook de Ziad]

Ziad / Dossier Ziad


Page avec mes premières réactions (18-21 mars 2024).

=&gt; La veille est maintenant déplacée dans la section fr:Ziad (Posts de Ziad)


Présentation

Antony, le 18 mars 2024. Je viens de découvrir que depuis quinze mois (&lt;a id=&quot;sequence_20_mars_2024&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:2007.10_resume_pour_frederic_joulian?rev=1695197171&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-20T08:06:11+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Résumé pour Frédéric Joulian (octobre 2007)</title>
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        <description>Résumé pour Frédéric Joulian (octobre 2007)

Résumé rédigé le 7 octobre 2007 à l'intention de Frédéric Joulian, un chercheur de l'EHESS-Marseille, à la fois anthropologue et ethologue, dont je suivais le séminaire à l'époque. Juste après ma conversion,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:chsim?rev=1711714742&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-03-29T12:19:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les blagues les plus courtes sont les moins longues (JE &quot;Pouvoir(s) rire&quot;)</title>
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        <description>Les blagues les plus courtes sont les moins longues (JE &quot;Pouvoir(s) rire&quot;)

Journée d'étude sur le thème : Pouvoir(s) rire (dans le cadre de la semaine arabe de l’ENS), le 22 avril 2013 (l'année des dernières tentatives…).

J'avais fait toute ma communication à partir du tableau ci-dessous, sur les notions d'induction et d'abduction</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:ziad?rev=1695152382&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-19T19:39:42+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les voyages de Ziad</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:ziad?rev=1695152382&amp;do=diff</link>
        <description>&lt;a id=&quot;haut&quot;&gt;&lt;/a&gt;

Les voyages de Ziad

(Page de Ziad pour la section Explorer)

Ajout 2023 : 

La “conférence d'astrophysique” de Ziad (Samir Isma'il, janvier 2021).
Voir également l'interview sur Watani FM (un expert comptable confronté à la corruption)

Explorer : une contre-encyclopédie
&lt;a id=&quot;jesus&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;hisham&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:cargaison:expedition_a_hammam_kresh?rev=1711022232&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-03-21T11:57:12+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'expédition à Hammam Kresh (texte)</title>
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        <description>L'expédition à Hammam Kresh (texte)

« L'expédition à Hammam Kresh. À l'ombre du paradoxe, les rationalités de la passion »

Texte où je décortique une anecdote de septembre 2008 : une expédition collective vers des sources d'eau chaude pendant Ramadan, où la dimension « homoérotique »&lt;a id=&quot;viewer&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;intro2017&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:033:072?rev=1689609344&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>33:72 Par comble d’ignorance et d’iniquité</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:033:072?rev=1689609344&amp;do=diff</link>
        <description>33:72 Par comble d’ignorance et d’iniquité

✎ Tiré de sourate n°33 Les coalisés  الأحزاب (médinoise, 73 versets).

{« Nous avons proposé le dépôt de la foi aux Cieux, à la Terre et aux montagnes,

mais tous refusèrent d’en assumer la responsabilité et en furent effrayés,</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:projet_de_these_initial?rev=1692882359&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-24T13:05:59+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Projet de thèse initial</title>
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        <description>Projet de thèse initial

Histoire migratoire et inégalités : la construction des espaces sociaux à Taëz

Projet de thèse rédigé au cours de mon année de DEA (février 2005) pour la demande d'allocation couplée.

Le projet comporte un gros point faible dans la dernière section : &lt;a id=&quot;viewer&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:029:046?rev=1756729501&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-01T12:25:01+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>29:46 La courtoisie monothéiste</title>
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        <description>29:46 La courtoisie monothéiste

✎ Tiré de sourate n°29 L'araignée  العنكبوت (mecquoise, 69 versets).

{[46] Ne discutez avec les gens des Écritures que de la manière la plus courtoise, à moins qu’il ne s’agisse de ceux d’entre eux qui sont injustes. Dites-leur : «Nous croyons en ce qui nous a été révélé et en ce qui vous a été révélé. Notre Dieu et le vôtre ne font qu’un Dieu Unique et nous Lui sommes totalement soumis.»}</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:face?rev=1699947645&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-11-14T07:40:45+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'anthropologie comme face</title>
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        <description>L'anthropologie comme face

L’anthropologie est cette discipline des sciences humaines qui permet à l’Europe* d’avoir une face, une conscience claire de sa place dans le monde, de la frontière entre soi et l’Autre. Mais avant d’être une grande théorie surplombante de l’Humanité, cette discipline repose sur un art</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:triangulation?rev=1731964877&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-11-18T21:21:17+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>(‣Triangulation)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:triangulation?rev=1731964877&amp;do=diff</link>
        <description>(‣Triangulation)

Parenthèses = tag en chantier, portant sur des versets coraniques

(notes privées, situées dans l'arborescence)

et non sur la prose de 

(quoi que les deux corpus pourraient se rejoindre, le but étant d'inviter le Coran dans une situation particulière).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:enqueter_en_milieu_populaire?rev=1677057469&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-02-22T09:17:49+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Enquêter en milieu populaire (article du sociologue Gérard Mauger)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:enqueter_en_milieu_populaire?rev=1677057469&amp;do=diff</link>
        <description>Enquêter en milieu populaire (article du sociologue Gérard Mauger)

Paru en 1991 dans Genèses. Sciences sociales et histoire 6, pp. 125-143 (Lire sur le site Persée).

Réflexion méthodologique qui lève le voile sur la violence du rapport d'enquête, et la manière de le négocier dans l'interaction, pour compenser la stigmatisation des populations.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:accueil?rev=1678285514&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-03-08T14:25:14+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La théorie du Za’îm</title>
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        <description>La théorie du Za’îm

Le “Za’im” et les frères du quartier. Une ethnographie du vide.

(Mémoire de maîtrise d’ethnologie à l'Université Paris X-Nanterre, juin 2004).

[Cadastre du quartier de mon enquête et formule d'eulogie caligraphiée.]

« Le Za'im, c'est celui qui, à l'image du Prophète, frappe les esprits de son entourage par sa vertu. Son excellence est telle qu'elle suscite spontanément l'amour de ses disciples. Naturellement, l'entourage du Za'im suit son exemple et lui obéit. Ainsi le Za…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:contextes:la_revolution_yemenite?rev=1692617414&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-21T11:30:14+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La révolution yéménite</title>
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        <description>La révolution yéménite

	*  Voir d'abord dans le glossaire, ma définition (très personnelle) de Printemps Arabe…

 --- Vincent Planel 2022/03/14 09:41

Écrivant sur “mon pucelage”, je réalise qu'il faut donner au lecteur des images de la Révolution yéménite. À l'époque j'étais le nez dans ma thèse, cherchant à emporter l'adhésion de quelques interlocuteurs académiques, totalement concentré sur cet objectif, comme si la survie du mouvement en dépendait. Je n'ai pas collecté d'images ou de vidéos,…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:intersexuation?rev=1753641339&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-07-27T18:35:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intersexuation comme condition épistémique</title>
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        <description>L'intersexuation comme condition épistémique

fr:atelier:methodologie:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Dans mon texte La tautologie de mon enquête (section Comprendre), j'explique pourquoi mon « théorème de l'enchantement ethnographique » était en fait une verbalisation de mon expérience de l'intersexuation.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:homoerotisme?rev=1695279334&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-21T06:55:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Homoérotisme : les tâtonnements d'une notion</title>
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        <description>Homoérotisme : les tâtonnements d'une notion

Notion autour de laquelle j'ai réorganisé ma thèse dans les premières années (2005-2006), que j'ai maintenu au centre de mon travail jusqu'à l'abandon du cadre académique (2013), et que je réinvestis aujourd'hui.&lt;a id=&quot;jd&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;annales&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:serge_daney?rev=1691408519&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-07T11:41:59+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Serge Daney</title>
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        <description>Serge Daney

Sur JVDK

	*  Portrait dans le journal Libération, à la sortie de Vers le Sud (1982)

Microfilms (émission de Serge Daney sur France Culture), le 25 février 1990 : entretien lumineux avec Johan van der Keuken, à l'occasion du film Le Masque.

[Entretien avec Serge Daney, le 25 février 1990.]
« Qui perd le montage perd l'image. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:conversion_au_retrait?rev=1686304491&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-06-09T09:54:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La conversion au retrait</title>
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        <description>La conversion au retrait

Premier jet le 9 juin 2023

Texte portant sur la cohérence du geste et sa radicalité, au-delà des méandres de circonstances particulières qui peuvent égarer le lecteur.

Je me suis converti à l’islam sur mon terrain yéménite au début de ma troisième année de thèse (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:circumstantial_activist?rev=1705606795&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-01-18T19:39:55+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'ethnographe comme &quot;circumstantial activist&quot;</title>
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        <description>L'ethnographe comme &quot;circumstantial activist&quot;

L'expression circumstantial activist est empruntée à Emily Martin par George Marcus, dans son article programmatique de 1995 : L’ethnographie du/dans le système-monde. Ethnographie multi-située et processus de globalisation</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:011:accueil?rev=1689661225&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-18T06:20:25+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sourate de Hûd</title>
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        <description>Sourate de Hûd

✎ Sourate n°11 Hud  هود (mecquoise, 123 versets).

L'une des sourates qui a donné des cheveux blancs au Prophète ﷺ (hadith).

C'est celle qui illustre le mieux la conception islamique de la figure prophétique - voir glossaire :



Prophète</description>
    </item>
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        <dc:date>2024-08-04T07:35:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Préambule sur Ziad</title>
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        <description>Préambule sur Ziad

	&quot; - « Tu as perdu ta place dans mon coeur. Tu t’es débarrassé à mes yeux de toute valeur et de toute beauté. Et le vrai problème est là : non seulement Taez et la Maison al-Khodshy se sont effondrées, d’elles-mêmes elles se sont enterrées vivantes, mais toi aussi à mes yeux, tu t’es totalement détruit. Or tu sais, la chose de la vie entière la plus importante : qui sera humain aux yeux de Ziad ? Qui es-tu pour lui ? C’est le sens de la vie pour tout être humain, et la vie de…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:chateau_a_la_campagne?rev=1750925121&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-06-26T08:05:21+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>« Un château à la campagne » (décembre 2014)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:chateau_a_la_campagne?rev=1750925121&amp;do=diff</link>
        <description>« Un château à la campagne » (décembre 2014)



	&quot; « (…) Sète est pour moi comme une grande demeure isolée à la campagne, où les drogués à l'héroïne s'enferment pour réapprendre à vivre. Sur les murs du château, qui ont été repeints en blanc, j'ai déjà projeté quantité d'hallucinations baroques, comme au fil de mes promenades, dans chaque recoin du parc arboré. Mon château est peuplé de psychiatres marocains déguisés en ouvriers, qui repeignent les murs et entretiennent le parc, pour mieux obser…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:transfuge?rev=1675780695&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-02-07T14:38:15+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le Za’îm comme « transfuge de classe »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:transfuge?rev=1675780695&amp;do=diff</link>
        <description>Le Za’îm comme « transfuge de classe »

Arrière plan

Avant de rentrer en France pour rédiger mon mémoire, j’ai tenu à revoir Ziad, et je lui ai lancé au visage des accusations particulièrement graves (voir la discussion du 15 octobre 2003, et le noeud du « viol fictionnel latent »). Mais quelques jours plus tard &lt;a id=&quot;conceptualisationZZ&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:anthropologie?rev=1676454667&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-02-15T09:51:07+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le Za'îm et l'anthropologie de l’islam</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:zaim:anthropologie?rev=1676454667&amp;do=diff</link>
        <description>Le Za'îm et l'anthropologie de l’islam

Parmi toutes mes études sur le Yémen, abouties ou pas, mon mémoire de 2004 est le seul qui relève d’une anthropologie de l’islam - cette approche à laquelle je me suis opposé vigoureusement ces quinze dernières années.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:accueil?rev=1712937018&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Section Modèle(s)</title>
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        <description>Section Modèle(s)

Cette section est une collection d'approches modélisatrices, qui se sont généralement enlisées : une collection de voies de garage.

	&quot; « Je reste fidèle à l'hypothèse que notre perte du sens de l'unité esthétique a été, tout simplement, une erreur épistémologique. Je crois que cette erreur peut se révéler beaucoup plus grave que les incongruités mineures propres aux épistémologies plus anciennes qui admettaient une unité fondamentale. »&lt;a id=&quot;obsinv&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:binarisme?rev=1691071289&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-03T14:01:29+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JVDK : « Le binarisme incite au montage »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:binarisme?rev=1691071289&amp;do=diff</link>
        <description>JVDK : « Le binarisme incite au montage »

Van der Keuken utilise le mot binarisme dans un sens positif : pas du tout comme dualisme*, mais justement l'instabilité qui permet de s'échapper de l'image unique (que moi j'appelle dualisme…).

Van der Keuken ne fait pas explicitement dans l'épistémologie ou l'histoire des idées, mais ce qu'il dit là est très</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-01-23_physiciens?rev=1713204059&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-04-15T18:00:59+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Accueil 2024-01-23 physiciens</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:accueil_2024-01-23_physiciens?rev=1713204059&amp;do=diff</link>
        <description>Accueil 2024-01-23 physiciens

 Archivé le 2024-04-15 

	&quot; « Il est aujourd'hui tout à fait évident que la grande majorité des concepts de la psychologie, de la psychiatrie, de l'anthropologie, de la sociologie et de l'économie sont complètement détachés du réseau des “fondamentaux” scientifiques. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:violence_et_brutalite?rev=1719655774&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La distinction entre violence et brutalité</title>
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        <description>La distinction entre violence et brutalité


Première publication du texte de Jean Genet ([Le Monde du 2 septembre 1977]).

Violence = lorsque le geste coexiste avec une communication, perception et écoute, lorsqu'il s'inscrit dans une relation - ou comme dit le poète, lorsqu'il s'inscrit dans la vie :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:serrure?rev=1709238579&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Par le trou de la serrure</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:notices:serrure?rev=1709238579&amp;do=diff</link>
        <description>Par le trou de la serrure

[Cours intérieure d'une maison traditionnelle dans le quartier juif de Sanaa.]

Le 4 octobre 2003 à Sanaa, dans une maison traditionnelle de l’ancien quartier juif, louée depuis longtemps à des étrangers. Après avoir fait la prière de l’aube dans le petit salon, un jeune homme sort dans la cour intérieure, vient se poster sur le seuil de la chambre où je dors, et m’appelle :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:accueil?rev=1731401771&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-11-12T08:56:11+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Section théologie</title>
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        <description>(عرقت مع أبي حنيفة ، إنه لفقيه)

Malik ibn Anas : « Abu Hanifa m’a donné quelques sueurs : il est bel et bien juriste. »

(ما رأيت أسرع منه بجواب صادق، ونقد تام)

Abu Hanifa : « Je n’ai vu personne de plus rapide que Malik dans la réponse véridique et la critique définitive. »&lt;a id=&quot;batesonienne&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:hamas?rev=1712413208&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>‣Hamas</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:hamas?rev=1712413208&amp;do=diff</link>
        <description>‣Hamas

Voir aussi ‣7octobre (pour l'évènement proprement dit).

Résumé

Le 6 avril au matin, découvrant un déchaînement inédit de vulgarité orientée contre le Hamas, ma réaction est en deux temps :

1. Je me dis d'abord qu'à l'évidence, cette vulgarité est en fait orientée contre moi. Je pense à mon texte sur l'</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:shirk?rev=1725609910&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Shirk</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:shirk?rev=1725609910&amp;do=diff</link>
        <description>Shirk

J'insère ici l'entrée idolâtrie du glossaire :

Dans les traditions monothéistes, l’idolâtrie désigne le culte rendu à l'image d'un dieu (peinture, statue, idole…) comme si elle était le dieu en personne.

En islam, l’idolâtrie correspond à la notion de</description>
    </item>
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        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <title>Râzim</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:razim?rev=1743606331&amp;do=diff</link>
        <description>Râzim

En dialecte yéménite, le terme désigne un cauchemar de type bien particulier, où le dormeur subit une sodomie.

La centralité de ce thème me semble révélatrice des contraintes imposées aux Yéménites par le régime postcolonial tardif</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:nizam?rev=1735816418&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Nizam (Régime)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:nizam?rev=1735816418&amp;do=diff</link>
        <description>Nizam (Régime)

En contexte yéménite la notion de régime (nizâm en arabe), issue des sciences politiques, implique tacitement une perspective bien particulière associée à ces dernières. Invoquer le « Régime », c’est parler du pouvoir de l’État dans le langage des institutions internationales, ce qui n’est jamais un acte anodin. L’analyse anthropologique permet de montrer l’imbrication étroite entre</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:sensation?rev=1712050099&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>‣Sensation</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:sensation?rev=1712050099&amp;do=diff</link>
        <description>‣Sensation

Résumé

Ziad distingue le monde de l'existence ('âlam al-wujûd) et le monde de la sensation ('âlam al-ihsâs), aussi appelé « monde de la sensation avant l'existence ».

Ce monde semble désigner une « écologie mentale »* où l'ordre de la perception s'entrecroise à la structure cybernétique</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:01?rev=1715075448&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-05-07T09:50:48+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>📖 2024:05:01 Incarnation et dépublication</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:05:01?rev=1715075448&amp;do=diff</link>
        <description>📖 2024:05:01 Incarnation et dépublication

« J'ai vu [entrée “incarnation” du glossaire], tu as corrigé un certain nombre de choses, mais tu as laissé l'idée selon laquelle Dieu s'est incarné dans une parole. Ce n'est simplement pas le cas, pas dans l'islam sunnite en tous cas. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:fitra?rev=1694253232&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-09-09T09:53:52+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Fitra (Prime nature)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:fitra?rev=1694253232&amp;do=diff</link>
        <description>Fitra (Prime nature)

Le terme arabe fitra désigne l’état d’une créature à sa naissance, tel que voulu par le Créateur au terme du développement embryonnaire. Le terme a également le sens d’intuition, de connaissance intuitive des choses.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:morale?rev=1691067128&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-03T12:52:08+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JVDK : « Je préfère intervenir, je trouve cela plus moral… »</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:citations:morale?rev=1691067128&amp;do=diff</link>
        <description>JVDK : « Je préfère intervenir, je trouve cela plus moral… »

Van der Keuken exprime ici une position dont il est l'un des pionniers dans le documentaire, mais qui est tout à fait reconnue maintenant en ethnographie*, et j'ai toujours travaillé sur cette base.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:079?rev=1689854097&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-07-20T11:54:57+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>2:79 Malheur à ceux qui rédigent de leurs propres mains</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:079?rev=1689854097&amp;do=diff</link>
        <description>2:79 Malheur à ceux qui rédigent de leurs propres mains

✎ Tiré de sourate n°2 La vache  البقرة (médinoise, 286 versets).

Malheur à ceux qui rédigent de leurs propres mains des écrits et les attribuent à Dieu dans l’espoir d’en tirer un profit, aussi minime soit-il ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont tracé et malheur à eux pour le profit qu’ils en tirent !</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation?rev=1692882363&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-24T13:06:03+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Déclinaisons de la racine (kh-n-th)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation?rev=1692882363&amp;do=diff</link>
        <description>Déclinaisons de la racine (kh-n-th)

fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Pour tous les mots arabes dérivés de la racine (kh-n-th), j'adopte la traduction « intersexuation » (lire l'entrée du Glossaire).

=&gt; Afin de pallier l'imprécision liée à ce choix, la traduction sera surmontée d'un lien en exposant, indiquant dans cette page la forme verbale considéree.&lt;a id=&quot;fv7&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv8&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv1&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fv5&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;f0&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ma…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:ising?rev=1692882358&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-24T13:05:58+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Que faire du modèle d’Ising ?</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:ising?rev=1692882358&amp;do=diff</link>
        <description>Que faire du modèle d’Ising ?
Stanford University
En 1924 à Hambourg, le jeune physicien allemand Ernst Ising soutenait sa thèse de doctorat, consacrée à l’étude d’un modèle suggéré par son directeur de thèse Wilhelm Lenz, afin d’expliquer les propriétés ferromagnétiques des matériaux.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:non-binaire?rev=1692849032&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-24T03:50:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Non-binarité (concept)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:non-binaire?rev=1692849032&amp;do=diff</link>
        <description>Non-binarité (concept)

Billet un peu ancien.

Voir plutôt l'entrée “binarisme” du glossaire.

Beaucoup de gens ont découvert le concept il y a quelques années, dans une émission d'Arrêt sur im@ges dont certaines séquences ont fait le buzz sur les réseaux sociaux (très précisément en 2:30 et en 3:49), en juin 2018.&lt;a id=&quot;notice&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:intersexuation?rev=1689457515&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-07-15T21:45:15+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'intersexuation dans les débats actuels…</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:intersexuation?rev=1689457515&amp;do=diff</link>
        <description>L'intersexuation dans les débats actuels…

fr:valoriser:societe:intersexuation [Sommaire intersexuation]

Pour l'instant je déplace ici ce premier jet, rédigé il y a un mois
(placé initialement sur intersexuation de Processus).

Rappel

La page contextes:intersexuation, rédigée ces derniers jours (24-25 février 2023), traite de la notion d’intersexuation en tant que contexte culturel, en recensant les déclinaisons lexicales de la racine arabe (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:brutalite?rev=1723355382&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-08-11T05:49:42+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Violence du RN, brutalité de la télévision</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:brutalite?rev=1723355382&amp;do=diff</link>
        <description>Violence du RN, brutalité de la télévision

 Le 29 juin 2024
(veille du premier tour des législatives) 

Brutalité de la caméra dans cette séquence du dernier « Envoyé Spécial ». Elise Lucet s’est fendue d’un communiqué justifiant ses méthodes de travail : les temps de parole ont été respectés, conformément à la règlementation de l’ARCOM.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco?rev=1749563108&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-06-10T13:45:08+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ani Difranco</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco?rev=1749563108&amp;do=diff</link>
        <description>Ani Difranco

Ani DiFranco est une chanteuse américaine indépendante, née en 1970, que j'écoutais en boucle pendant l'adolescence (depuis 1996). Ses chansons m'ont accompagné dans mes difficultés sur le terrain (surtout vers 2006 - voir la chanson Dilate), puis pour parler de l'islam à mes proches à travers mon aniblog « La Sainte Patronne des Ethnologues » (2008-2013). Et finalement jusqu'à aujourd'hui, dans ma réflexion sur l'articulation féminisme</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:psychanalyse:nasiha?rev=1715590786&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-05-13T08:59:46+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Nasîha, l’art du retour sincère</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:psychanalyse:nasiha?rev=1715590786&amp;do=diff</link>
        <description>Nasîha, l’art du retour sincère

La religion est toute entière nasîha, conseil porté avec sincérité, selon une parole du Prophète ﷺ rapportée par la tradition.

J’aimerais tenter ici un rapprochement :

	*  d’une part avec la psychanalyse, dont j’ai été imbibé par mon milieu familial (conditions d’efficacité de la relation thérapeutique),</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:psychanalyse:bisexualite_psychique?rev=1679569732&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-03-23T11:08:52+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La « bisexualité psychique » en psychanalyse</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:psychanalyse:bisexualite_psychique?rev=1679569732&amp;do=diff</link>
        <description>La « bisexualité psychique » en psychanalyse

fr:valoriser:psychanalyse:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Premier jet au 14/2/2023 (rebaptisé “intersexuation” le 17/3)

	&quot; « Si on considère que tout enfant veut être les deux sexes à la fois, veut avoir les privilèges et les pouvoirs des deux parents, tout comme il voudrait les posséder sexuellement pour lui seul, il s’ensuit que ce double désir persistera dans les tréfonds de l’inconscient de tout un chacun. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:accueil?rev=1760959106&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-10-20T11:18:26+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Enseignement</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:accueil?rev=1760959106&amp;do=diff</link>
        <description>Enseignement

Proposition de cours - février 2025

Histoire de l'islam et des civilisations

(islam &amp; anthropologie de l’Europe, dans une perspective de sociohistoire* batesonienne* et monothéiste).


	*  HIC (présentation succincte)
	*  Fondamentaux (L'Occident et la Grèce, la transmission arabe d'Aristote, la guerre civile européenne…)</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:academia:intersexuation?rev=1679130320&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-03-18T09:05:20+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Intersexuations académiques</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:academia:intersexuation?rev=1679130320&amp;do=diff</link>
        <description>Intersexuations académiques

fr:valoriser:academia:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

Pour comprendre mon interaction avec l'institution universitaire, il faut prendre en compte trois niveaux d'intersexuation, trois niveaux de contraintes systémiques, correspondant à des temporalités institutionnelles très différentes :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:ethnographie:justice?rev=1691568430&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-09T08:07:10+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Justice de l'histoire</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:ethnographie:justice?rev=1691568430&amp;do=diff</link>
        <description>Justice de l'histoire

15 juillet 2023

Suite citation n°9 (voir accueil section Théologie).

=&gt; Faire converger cette « théologie » batesonienne avec la théologie sunnite orthodoxe, c’est l’objectif que je me suis fixé depuis quinze ans.

Cet objectif, je me le suis fixé en lien avec des circonstances bien précises, à savoir qu’aucun interlocuteur musulman ne consentait jamais à se pencher sur mon histoire (à part bien sûr mes interlocuteurs du Hawdh). &lt;a id=&quot;oct2003&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:point_critique?rev=1692882360&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-24T13:06:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le point critique de ma petite histoire</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:point_critique?rev=1692882360&amp;do=diff</link>
        <description>Le point critique de ma petite histoire

À un certain stade de mon enquête au Yémen, je me suis converti subjectivement à l’homosexualité. C’était très précisément le 25 juin 2004, peu après la soutenance de mon premier mémoire. Je venais de passer huit mois plongé dans mes matériaux, et j’étais sur le point de retourner là-bas quelques semaines plus tard. Donc juste après la première sociologisation - est-ce vraiment un hasard ?&lt;a id=&quot;shubbiha&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:orient?rev=1692882356&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-24T13:05:56+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Une conception laïque de l’Orient (Retour sur juin 2004)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:modele:ising:orient?rev=1692882356&amp;do=diff</link>
        <description>Une conception laïque de l’Orient (Retour sur juin 2004)

Rédigé d'un trait le 15 janvier 2023

	*  J’ai l’habitude de raconter qu’en juin 2004, peu après la soutenance de mon premier travail et avant de retourner au Yémen sur mon terrain, &lt;a id=&quot;intelligibilite&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;identification_au_père&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:note_d_intention?rev=1729087365&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-16T14:02:45+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Note d'intention</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:note_d_intention?rev=1729087365&amp;do=diff</link>
        <description>Note d'intention

27 septembre 2024.

J’ouvre ce dossier Méthodologie coranique pour poser des questions de méthode dans la mémorisation du Saint Coran.

Où j'en suis

Je n’ai pas encore beaucoup d’expérience en la matière. J’entre en deuxième année d’un cursus de sciences islamiques, donc j’ai mémorisé seulement les deux derniers &lt;a id=&quot;ibrahim_khan&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:2010_07_23-le_badge_du_president?rev=1696497883&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-10-05T09:24:43+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le badge du Président</title>
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        <description>Le badge du Président

[Ali Abdallah Saleh (portrait officiel)]

Le 4 décembre 2017, Ali Abdallah Saleh est mort. Il était arrivé au pouvoir en 1978, deux ans avant ma naissance, dans un pays dont je n’ai connu l’existence qu’à l’âge de dix-huit ans (parmi une liste de pays où l’on parlait l’arabe). Cinq ans plus tard, après une reconversion vers des études d’anthropologie, je repartais là-bas pour mon premier terrain (juillet-octobre 2003).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:accueil?rev=1766207778&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-12-20T05:16:18+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Méthodologie coranique</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:accueil?rev=1766207778&amp;do=diff</link>
        <description>Méthodologie coranique

L'entrée “coranique” dans le glossaire.

✎ Notes d'intention :

• Le Coran comme dernier recours (26/09/2024).

• Où j'en suis? Quel est le programme? (27/09/2024).

……Mars 2025 : En réalité, l'apprentissage coranique est essentiellement une activité de comparaison, au sens de Bateson.

Catégories sensorielles</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:001:007?rev=1728034489&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-04T09:34:49+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>1:7 Pas la voie de ceux…</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:001:007?rev=1728034489&amp;do=diff</link>
        <description>1:7 Pas la voie de ceux…

✎ Tiré de sourate n°1 L'ouverture  الفاتحة (mecquoise, 7 versets).

Voir également la page : Fatiha 1:7, verset matriciel (version longue).

Verset décisif, concluant la sourate d'Ouverture (celle que l'on récite à chaque cycle de prosternation), qui distingue deux écueils entre lesquels le croyant doit cheminer :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:alban_bensa?rev=1728907112&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-10-14T11:58:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Alban Bensa</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:alban_bensa?rev=1728907112&amp;do=diff</link>
        <description>Alban Bensa

Alban Bensa (1948-2021) est un anthropologue français spécialiste de la Nouvelle-Calédonie.

Membre historique du Laboratoire de Sciences Sociales de l’ENS, il est le chef de file d’un courant anti-primitiviste de l’anthropologie française, qui s’inscrit en faux contre l’héritage structuraliste de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:traverser_le_viol?rev=1675000769&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-01-29T13:59:29+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Traverser le viol</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:traverser_le_viol?rev=1675000769&amp;do=diff</link>
        <description>Traverser le viol

27-28 janvier 2023

(ajout 
/ Analyse fiqh encore en chantier?)

Un problème topologique

Pour mener à bien mon enquête sur la société Yéménites des années 2000, j’ai dû traverser le viol. Je dis bien traverser, pas subir. Et je dis bien &lt;a id=&quot;chantier&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:trafic?rev=1726749025&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les interactions de trafic</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:trafic?rev=1726749025&amp;do=diff</link>
        <description>Les interactions de trafic

La démarche de la sociologie interactionniste (Erving Goffman, lui-même lecteur de Bateson) est au cœur de ma stratégie de recherche sur le carrefour de Hawdh al-Ashraf, spécifiquement dans l'intervalle 2004-2007.

Page ancienne (25 février 2022), posée dans les débuts de ce wiki.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:matrice?rev=1726145928&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Matrice monothéiste (première formulation)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:matrice?rev=1726145928&amp;do=diff</link>
        <description>Matrice monothéiste (première formulation)

L'islam est un métacontexte* de l'histoire des idées européennes.

À l’ouverture du wiki (début 2022), j’ouvre cette page nommée « matrice » dans le dossier «  » de la section «  ».

C’est la première formulation de mon hypothèse de travail</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:homologie?rev=1728034922&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le wiki comme carnet de terrain (homologie 2004/2023)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:homologie?rev=1728034922&amp;do=diff</link>
        <description>Le wiki comme carnet de terrain (homologie 2004/2023)

(ancienne page “Pourquoi ce wiki?”)

Samedi 1er avril 2023

J’ai inauguré ce site début 2022, sans savoir exactement pourquoi (voir Résumé initial des trois sections).

En 2018, j’avais repris l’écriture sur mon enquête au Yémen (2003-2013).&lt;a id=&quot;homologie2004&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:processus:feminisation?rev=1693910332&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>De la féminisation des sciences sociales</title>
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        <description>De la féminisation des sciences sociales

« Comment je te parlerais, alors que Waddah t’a féminisé ? »

Tentative d'entretien enregistré (2’10)

Dans l’arène des sciences sociales ces dernières décennies, les discussions méthodologiques sur le genre de l’observateur ont pris un tour de plus en plus hiératique et caricatural. On assiste toujours peu ou prou au même affrontement rituel, entre une avant-garde de la « féminisation » et une arrière-garde de « l’objectivité ».&lt;a id=&quot;intersexuation&quot;&gt;&lt;/…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:016:125?rev=1689609092&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-17T15:51:32+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>16:125 Discute avec eux de la meilleure façon</title>
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        <description>16:125 Discute avec eux de la meilleure façon

✎ Tiré de sourate n°16 Les abeilles  النحل (mecquoise, 128 versets).

cf plutôt sourate de l'Araignée, 29:46 La courtoisie monothéiste : cite la même expression plus explicitement en lien avec les Gens du Livre.

=&gt; La critique batesonienne* (glossaire) comme courtoisie monothéiste.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:vacances_prolongees?rev=1691068622&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-03T13:17:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Vacances prolongées : ma rencontre avec JVDK</title>
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        <description>Vacances prolongées : ma rencontre avec JVDK

(De grote vakantie), 2000, 145 min.

Dernier film achevé de Johan Van der Keuken, par lequel j'ai connu son travail.

[Vacances prolongées (visionner en ligne)]
=&gt; Visionnable en ligne ici.

Comment vivre, comment regarder le monde, avec le compte-à-rebours d’un cancer incurable ?</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:printemps_arabe_dans_un_verre_d_eau?rev=1694589081&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Voir le printemps arabe dans un verre d'eau</title>
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        <description>Voir le printemps arabe dans un verre d'eau

Dans presque tous mes textes, même en amont de l’année 2011, j’évoquais ce moment mystérieux de ma première enquête en 2003. Le 15 septembre Ziad, le leader local qui m’avait accueilli dans son quartier un mois plus tôt, avait finalement décidé de m’en bannir - mais les jeunes du quartier s’étaient alors révoltés contre leur « grand frère ». Ils adoptaient finalement la même posture libérale que les</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-06-06T07:39:18+00:00</dc:date>
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        <title>Présentation de mon Compte Rendu de 2006</title>
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        <description>Présentation de mon Compte Rendu de 2006

Une pièce à conviction

Je rédige ce texte vers mai-juin, la période-même où se joue l’échec matrimonial de Ziad (il s’est marié le 8 juin, mais le mariage ne sera jamais consommé). Nabil décède six mois plus tard, et Ziad met le feu à mon retour l’année suivante. Ces circonstances pèseront à jamais sur la suite de mon travail : elles m’obligeront à chercher une issue théorique, sous-tendue par ma conversion à l’islam (</description>
    </item>
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        <title>Réflexions sur la musique</title>
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        <description>Réflexions sur la musique

Mon grand-père Robert Planel (1908-1994) était un compositeur français d’origine modeste, qui n’a pas pris le tournant de la musique atonale et sérielle , mais a encouragé ses enfants à faire tout autre chose. Mon &lt;a id=&quot;genet&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <dc:date>2025-01-02T16:23:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>استقبال الويكي</title>
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        <description>فنسنت بلانال “منصور الفرنسي”, باحث مستقل في الانثروبولوجيا.

قضايا الشرق الأوسط، قضايا تاريخية وقضايا تعايش،

من ناحية العلاقة بين الإسلام والعلوم الاجتماعية.</description>
    </item>
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        <title>17:86 : Rhétorique &amp; écologie mentale</title>
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        <description>17:86 : Rhétorique &amp; écologie mentale

✎ Tiré de sourate n°17 Le voyage nocturne  الإسراء (mecquoise, 111 versets).

Vidéo donnant des conseils mnémotechniques, pour fixer la ressemblance des versets 68-69, puis 75 et 86
(traduction française peu utile ici, elle renonce complètement à restituer cet effet…).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:018:009?rev=1734043191&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-12-12T22:39:51+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>18:9… Les gens de la caverne</title>
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        <description>18:9… Les gens de la caverne

✎ Tiré de sourate n°18 La caverne  الكهف (mecquoise, 110 versets).

Les deux versets cités sur la page accueil (novembre 2024) sont des extraits de la sourate de la Caverne - passage en gras dans la traduction ci-dessous. On pourra se rapporter aussi au récit chrétien des</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:026:224?rev=1709180693&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>26:224 Quant aux poètes…</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:026:224?rev=1709180693&amp;do=diff</link>
        <description>26:224 Quant aux poètes…

✎ Tiré de sourate n°26 Les poètes  الشعراء (mecquoise, 227 versets).

{[224] Quant aux poètes, ce sont les égarés qui les suivent. [225] Ne vois-tu pas qu’ils errent au gré de leurs caprices, [226] et qu’ils se vantent de choses qu’ils n’ont jamais accomplies? [227] à part ceux qui croient et font de bonnes œuvres, qui invoquent souvent le nom d'Allah et se défendent contre les torts qu'on leur fait. Les injustes apprendront un jour quel sort funeste les attend !}…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:049:013?rev=1689610572&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>49:13 Nous vous avons désignés en nations et tribus</title>
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        <description>49:13 Nous vous avons désignés en nations et tribus

✎ Tiré de sourate n°49 Les appartements  الحجرات (médinoise, 18 versets).

« Ho, les gens ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et vous avons désignés en nations et tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. »</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:prophetes:loth?rev=1689865456&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-07-20T15:04:16+00:00</dc:date>
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        <title>Loth</title>
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        <description>Loth

	*  11:77 Quelle pénible journée ! (Analogie Ziad-Loth)
		*  2:32 Nous ne savons rien d’autre que ce que Tu nous as enseigné (La bêtise des sciences sociales)
		*  7:82 Expulsez-les, ils veulent se garder purs! (La turpitude postcoloniale*)
		*  11:74 Il se mit à plaider la cause du peuple de Loth (Le point de vue du Régime)


Accueil Prophètes /
Retour Coran</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:grand_canyon?rev=1718892636&amp;do=diff">
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        <title>Grand Canyon</title>
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        <description>Grand Canyon

12 juin 2024. J'ai traduit aujourd'hui ce poème d'Ani Difranco, pour mon pays à moi.

Le poème est prononcé en août 2003, alors que l'armée américaine commence à s'enliser en Irak.

(voir mon billet Abu Ghraïb et l'ethnographie réflexive).

À vrai dire, ce poème exprime une vision plutôt musulmane de l'Histoire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:re-montage?rev=1692876962&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La bulle (synopsis)</title>
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        <description>La bulle (synopsis)

= Piste pour re-monter mes images de 2008

Mes adieux filmés au Hawdh (page de présentation)
Film de 40', monté rapidement en janvier 2018.

 2023-08-07 

J’ai quand même un certain nombre de matériaux visuels, dont je me suis débarrassé compulsivement en 2018 par un premier « film ». Il faudrait que j’arrive à les monter autrement, pour les mettre réellement en valeur et dire ce que j’ai à dire.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:cr2006:trame?rev=1694194939&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Trame CR 2006</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:cr2006:trame?rev=1694194939&amp;do=diff</link>
        <description>Trame CR 2006

Trame commentée du compte rendu de mon troisième terrain :

« Autour du terme makhnathaf0 : les questions de genre et leur laborieuse introduction »,

mis en ligne le 4 juin 2023 (voir page d'accueil).

Résumé télégraphique du contenu.&lt;a id=&quot;a1-1&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;a1-2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;a1-3&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b1&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b1-1&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b1-2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b1-3&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;1-4&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b2-2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b2-2&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b2-3&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b2-4&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;b3&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id…</description>
    </item>
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        <title>JVDK : « Dans un film, quelqu'un n'est que forme »</title>
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        <description>JVDK : « Dans un film, quelqu'un n'est que forme »

Herman Slobbe - L'Enfant aveugle 2 (1966), 27 min. Film entier visionnable sur OK.ru.

Portrait d'un jeune adolescent aveugle, rencontré sur le tournage de L'enfant aveugle (1964).


Tout est forme

	&quot; Il est difficile de comprendre que dans un film, quelqu'un n'est que forme. Qu'il ne peut vivre qu'en relation avec d'autres éléments du film. Nous avons uniquement ce qui se trouve sur l'écran. Mais en dehors du film, cette forme vit comme un êt…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:03:20?rev=1714387688&amp;do=diff">
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        <title>✍︎Z:2024:03:20 Querelle judéo-chrétienne</title>
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        <description>✍︎Z:2024:03:20 Querelle judéo-chrétienne

Séquence du 20 mars 2024 :

22h18 « …L'incarnation* du Dieu musulman est déficiante.

incarnation islam

23h14 …Discours sensoriel qui m'est adressé par la Reine d'Israel

00:24 …Enfants israéliens, soldats du Seigneur

00:28 …Je souffre que tu montres ta nudité</description>
    </item>
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        <title>✍︎Z:2024:04:21 l'équilibre psychique en Ziad</title>
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        <description>✍︎Z:2024:04:21 l'équilibre psychique en Ziad

21 avril, 16:11
ان عدم التوازن النفسي و العصبي يجعل الانسان كمن تسكنه شياطين لا يدري ما يفعل و لا يمكن ان يشفى من ذلك الاضطراب النفسي و العصبي المسمى تقليديا بسكن شياطين الا بالذهاب الى الاحساس و سؤال حياته من الاله الرب الابن العظيم المسيا ملك اسرائيل فيشفيه من مرضه و يعيد له حياته بعد ان فقد نفسه و حياته بذلك الاضطراب النفسي و العصبي فاله اسرائيل هو معطي الحياة و هو الشافي و لا محيي من الموت ومعطي للحياة و شافي غيره اله اسرائيل‬‎ »…</description>
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        <title>✍︎Z:2024:04:22 Quand Tamar prie</title>
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        <description>✍︎Z:2024:04:22 Quand Tamar prie

[Tamar lève les yeux au Ciel]
Lundi 22 avril, 13:58

Mon téléphone insiste pour me faire lire un post de Ziad, sans commentaire. Ziad a juste partagé une vidéo de ‣Tamar, qui danse en regardant la caméra, sur quelques secondes d’un tube familier. Musique commerciale un peu techno, paroles réduites à l’évocation des points cardinaux : regarder à droite, à gauche, regarder en l’air, vers le Père. Tamar exécute en souriant, elle nous captive……</description>
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        <title>📖 2024:04:27 Rencontre dans la sourate 9</title>
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        <description>📖 2024:04:27 Rencontre dans la sourate 9

 --- Vincent Planel 2024/04/27 19:52

J'ouvre Facebook par acquis de conscience, pour voir ce qu'il devient (Hier aprèm 16:52 j'ai liké la photo de son salon, que mon téléphone a voulu me montrer).

Je tombe sur ce poste (</description>
    </item>
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        <title>📖 2024:05:02 L'argile d’une boue fétide</title>
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        <description>📖 2024:05:02 L'argile d’une boue fétide

15:26 صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ

L'ethnographe* est-il créé de terre, comme les humains qu'il étudie? Et s'il se convertit à l'islam, devient-il créé de feu? Je cherche Ziad dans le Coran, mais n'ai-je pas oublié un autre acteur? Celui qui m'est dissimulé pour les raisons-mêmes que je dénonce…</description>
    </item>
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        <title>✍︎Z:2024:07:23🗒 Après le retrait de Biden, Ziad se rétracte</title>
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        <description>&lt;a id=&quot;top&quot;&gt;&lt;/a&gt;

✍︎Z:2024:07:23🗒 Après le retrait de Biden, Ziad se rétracte

23/07/2024, 6h du matin. J'ouvre au hasard un mail de Facebook, et je regarde les posts des dix dernières heures.

	*  Au retrait de ‣Biden annoncé hier, Ziad répond d'abord par l'incrédulité et le sarcasme.&lt;a id=&quot;bikini-netanyahou&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;ma_reaction&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;fidele_a_ziad_je_serai_justifie&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>12:14 Qu’un loup le dévore malgré notre nombre?</title>
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        <description>12:14 Qu’un loup le dévore malgré notre nombre?

✎ Tiré de sourate n°12 Joseph  يوسف (mecquoise, 111 versets).

Aujourd'hui dans ces versets, je vois déclinée toute l'hypocrisie du rapport postcolonial* aux sciences sociales

=&gt; Injustice de l’Islam postcolonial

 [14] – «Pour qu’un loup le dévore, s’écrièrent-ils, malgré notre nombre, il faudrait que nous soyons bien lâches !»</description>
    </item>
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        <title>Mardi 9 juillet : Épilogue</title>
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        <description>Mardi 9 juillet : Épilogue

Les paroles de cette dame, dans cette courte vidéo mise en avant par Mediapart, confirment ce que je peine encore à croire mais que j’entends à la radio depuis deux jours : ils pensent vraiment qu’ils ont gagné les élections. Exit les tractations d’appareil - </description>
    </item>
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        <title>11:77 Quelle pénible journée !</title>
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        <description>11:77 Quelle pénible journée !

✎ Tiré de sourate n°11 Hud  هود (mecquoise, 123 versets).

Versets 77 à 83 :

Analogie directe avec la position de Ziad lors de mon arrivée à Taez en 2003

=&gt; Le Za’îm et le peuple de Loth, section 1 : La turpitude postcoloniale*

Juste avant : 11:74 Il se mit à plaider la cause du peuple de Loth</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:waddah?rev=1686034514&amp;do=diff">
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        <title>Waddah ou la République des Lézards</title>
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        <description>Waddah ou la République des Lézards

17 mai 2023
(Dossier « Injustice postcoloniale » de l'Atelier islam)

Face au mur

Suppose lecture préalable d’au moins un récit de l’incident d’octobre 2003 (voir dans le dossier Waddah).

Il y a quelques jours, je tentais encore de disculper Waddah :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:2017_12_04-mort_du_president_saleh?rev=1744619822&amp;do=diff">
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        <title>Mort du Président Saleh (4 décembre 2017)</title>
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        <description>Mort du Président Saleh (4 décembre 2017)

[Le badge du Président]

Ali Abdallah Saleh a régné sur le Yémen pendant 33 ans, de 1978 à 2012.

Il est assassiné par ses alliés Houthis le 4 décembre 2017, deux jours après avoir tendu la main à l'ennemi saoudien (le 2 décembre).

	* &lt;a id=&quot;waddah&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:moments:2007_08_22-yazid_premiers_echanges?rev=1734042193&amp;do=diff">
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        <title>Premiers échanges avec Yazid après l'incendie (août 2007)</title>
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        <description>Premiers échanges avec Yazid après l'incendie (août 2007)

 Bon morceau rédigé le 5 décembre 2024, et non-retenu finalement, pour la page :
Les trois frères de Taez et l’anthropologue-musulman. 

(…) En ces jours de décembre 2024, je cherche à comprendre pourquoi ce texte de 2012 n’a pas été lu. Ce texte où j’expliquais déjà tout cela, à l’heure où le Yémen voulait prendre un nouveau départ, et malgré toute l’émotion investie par moi dans sa rédaction. Pourquoi ce texte n’a-t-il ému personne ?…</description>
    </item>
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        <title>Notre escapade à l'Hôtel Sindbad (12-14 mars 2006)</title>
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        <description>Notre escapade à l'Hôtel Sindbad (12-14 mars 2006)

[Ziad et moi, le jour de notre notre arrivée à Khokha.]
Photo datée du 12 mars 2006 vers 18h : nous venons d’arriver dans la palmeraie de Khokha, au bord de la mer rouge (juste au nord du port de Mokha).

Contexte : au tout début de mon troisième terrain. Je suis arrivé cinq jours plus tôt à Taez, où je dois rester jusque fin juillet. C’est un terrain plus long car je suis maintenant inscrit en thèse, et je peux m’absenter tout un semestre. Pou…</description>
    </item>
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        <title>Ma soutenance de DEA (septembre 2005)</title>
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        <description>Ma soutenance de DEA (septembre 2005)

Je réalise l'importance de cette date en travaillant sur l'ouvrage de François Roddier sur les rapports entre physique statistique, Évolution et changement climatique (14 mai 2022).

Septembre 2005, c'est là que quelque chose “décroche</description>
    </item>
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        <title>4 octobre 2003 : l'issue sexuelle de mon premier séjour</title>
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        <description>4 octobre 2003 : l'issue sexuelle de mon premier séjour

Page du dossier Moments : 2003_10_04-passage_a_l_acte_sexuel

Moment charnière, premier arrachement au terrain et premier passage à l'écriture sociologique.

Voir la page de Waddah, et éventuellement le</description>
    </item>
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        <title>L'AVC de mon père (5 juin 1999)</title>
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        <description>L'AVC de mon père (5 juin 1999)

Un épisode mystérieux, arrivé à mon père dans les dernières semaines de sa vie, et dont le souvenir s’est rappelé à moi cinq ans plus tard dans des circonstances étroitement liées à l’enquête (dépôt de mon premier mémoire, perspective du retour sur le terrain).</description>
    </item>
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        <title>Contextes</title>
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        <description>Contextes


Les sièges des pouvoirs successifs sont tous situés à l'entrée Est de Taez, à proximité immédiate du carrefour du Hawdh.

Au premier plan à gauche, les commerçants ; au second plan à droite, le quartier de Ziad.

Photos prises du toit de mon immeuble (&lt;a id=&quot;al-hujariyya&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;rassoulide&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;histoire_de_taez&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;contributions&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
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        <title>Féminisme et post-colonialité : Florence Weber pionnière</title>
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        <description>Féminisme et post-colonialité : Florence Weber pionnière

Extrait où Florence Weber révèle le nœud de son alliance d'enquête*

Tiré de « Journal de terrain, journal de recherche et auto-analyse »  (entretien avec Gérard Noiriel). Genèses. Sciences sociales et histoire</description>
    </item>
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        <title>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)</title>
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        <description>La chanson &quot;Dilate&quot; (Ani Difranco)

Billet du 20 mars 2022 (dans les premiers mois de ce wiki).

Voir aussi Ani Difranco (section ouverte en 2024)

Ode de l'artiste à sa muse : un thème classique s'il en est. Mais ici la configuration est renversée : l'artiste est femme, la muse est homme&lt;a id=&quot;suite&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;enfoncer_le_clou&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:islam:convois_exceptionnels?rev=1718293068&amp;do=diff">
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        <title>Convois exceptionnels</title>
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        <description>Premier jet le 11 avril, à reprendre


Convois exceptionnels

باسم الله الرحمان الرحيم

﴾سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴿

Voilà c’est parti, attachez vos ceintures. Comme quand on assemble les pièces d’un pont, que l’on stockait jusque là dans des entrepôts et des terrains vagues en périphérie. Quand au milieu de la nuit, des « convois exceptionnels » s’élancent à travers la ville avec leurs gyrophares, d’énormes poutres en acier, montées sur d’énormes camio…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:lotfi?rev=1676886593&amp;do=diff">
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        <title>Lotfi</title>
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        <description>Lotfi

Commerçant horloger au Hawdh al-Ashraf, il est originaire d'al-A'bûs, dans le massif d'al-Hujariyya.
Il a longtemps travaillé à Aden, mais revient vivre à Taez en 2005 à la suite de son veuvage.

Frère aîné de Khaldoun, il n'était donc pas présent lors de ma première enquête.

En</description>
    </item>
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        <dc:date>2023-05-23T13:18:33+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Les sens du mot Za’îm</title>
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        <description>Les sens du mot Za’îm

On peut traduire Za’îm par « Leader ». Mais les mots se trouvent toujours chargés de significations plurielles, parce qu’ils s’inscrivent simultanément dans plusieurs métacontextes* discursifs et logiques.

Le nationalisme arabe
&lt;a id=&quot;dedicace&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:la_passion_du_social?rev=1690838206&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La passion du social</title>
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        <description>La passion du social

Rédigé le 9 février 2022

Deux films récents, de qualité inégale, ont en commun de donner à voir certaines contradictions structurelles du travail social, où l’anthropologie pourrait s’avérer pertinente. Mais notre époque a bien du mal à les affronter.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:sunna?rev=1691230220&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Sunna</title>
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        <description>Sunna

Le terme arabe sunna signifie à la fois :

	*  la tradition ou l’habitude, ensemble de manières de faire propres à une communauté spécifique ;
	*  l’ordre des choses des affaires humaines en général, comme les lois qui régissent l’ascension d’une civilisation, ou son effondrement.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:mawla?rev=1726847683&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Client</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:termes:mawla?rev=1726847683&amp;do=diff</link>
        <description>Client

Le terme arabe mawlâ (pl. mawâlî) au participe passé, signifie « rapproché de », « ami de », « protégé par » - le wâlî étant au contraire celui qui protège, au participe actif, soit le patriarche.

Dans les premiers siècles de l’islam, lorsque le pouvoir était détenu par les conquérants arabes (dynastie ommeyade</description>
    </item>
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        <title>Jambiyya</title>
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        <description>Jambiyya

Poignard d'apparat, de forme « courbée » (jambiyya), qui joue un rôle central dans les coutumes du Yémen tribal, dans les tractations ordinaires de la Capitale Sanaa - un peu moins dans la ville de Taez, du fait de son modernisme - faisant l'objet d'une littérature ethnologique</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:tag:cyberstructure?rev=1712327006&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>‣Cyberstructure</title>
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        <description>‣Cyberstructure

Résumé

à ‣Tamar : « Je suis avec toi continuellement : les programmeurs t’envoient des signaux dans le monde de la perception » (une conception batesonienne de l’esprit*? 15 mars 2024)

À la cyberstructure, Ziad demande aussi une liste de ses douleurs dentaires depuis 14 ans. (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:notice?rev=1743080514&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Notice sur l'évolution du non-dit</title>
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        <description>Notice sur l'évolution du non-dit

« N'est “trop personnel” que ce que vous ne comprenez pas. »
Leçon de Florence Weber (février 2004)

[Le poulet rôti]

	*  Octobre 2003 : un incompréhensible passage à l’acte, survenu dans la Capitale tout à la fin de mon premier séjour.
	*  Juin 2004 : déstabilisé dans ma vie personnelle, conversion subjective à l’homosexualité avant retour sur le terrain - mais rien n’est évoqué dans mes études de cette époque.&lt;a id=&quot;Abu_Ghraib&quot;&gt;&lt;/a&gt;…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>لماذا التركيز على علم الاجتماع؟</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/ar:methodo:sociologie?rev=1735834870&amp;do=diff</link>
        <description>لماذا التركيز على علم الاجتماع؟

(إقرأء بالفرنسية إقرأء بالمترجم الآلي)

	*  ما هو الاجتماع؟

‏

استقبال  -  استقبال الويكي

‏ar:methodo:sociologie
‏</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:qui_je_suis?rev=1737743229&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Qui je suis?</title>
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        <description>Qui je suis?

Rentrée 2024

Vincent Planel, né à Paris en 1980.

Je suis anthropologue indépendant, spécialiste de la société yéménite, et plus généralement des rapports entre islam et sciences sociales.

Je suis également apprenti théologien</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:epreuve?rev=1715590786&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L’épreuve homosexuelle (ابتلاء الاختناث)</title>
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        <description>L’épreuve homosexuelle (ابتلاء الاختناث)

Premier jet au 28 avril 2023

Entre 24 et 26 ans, ces deux ou trois années qui ont précédé ma conversion à l’islam, durant lesquelles j’étais embourbé dans mon travail sociologique sur le Yémen, je me suis défini en France comme homosexuel. J’ai presque 43 ans aujourd’hui, et je n’ai toujours pas su convaincre mes contemporains que cette histoire méritait d’être entendue. Quel que soit l’interlocuteur, on me fait sentir que ce cheminement ne concerne que…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ammarr?rev=1730372215&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-10-31T10:56:55+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ammar al-Ra'wi</title>
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        <description>Ammar al-Ra'wi

L'un des fils de l'épicier du carrefour, originaire de Qadas, il est encore très jeune en 2003 lors de mon premier terrain.

Lors de mon second terrain en 2004, consacré au carrefour et à l'histoire sociale, j'apprécie de plus en plus sa compagnie.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:taher_al-quadassi?rev=1710918339&amp;do=diff">
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        <title>Taher al-Quadassi</title>
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        <description>Taher al-Quadassi

Secrétaire du département de Français au moment de mon arrivée (2003), il m'accueille dans le logement de fonction du directeur dépéché par l'ambassade de France (alors en congés), et m'accompagne dans mes premiers pas.

Il se trouve qu'à son arrivée en ville quelques années plus tôt, Taher a tenu un magasin de vêtements au Hawdh al-Ashraf, à 50 mètres à peine du quartier de Ziad. Magasin tenu à présent par Na'if, et qui deviendra ma &lt;a id=&quot;nabil&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:007:082?rev=1694843975&amp;do=diff">
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        <title>7:82 Expulsez-les, ils veulent se garder purs!</title>
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        <description>7:82 Expulsez-les, ils veulent se garder purs!

✎ Tiré de sourate n°7 Le mur d'A'raf  الأعراف (mecquoise, 206 versets).

Et Lot, quand il dit à son peuple: «Vous livrez vous à cette turpitude que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous? (80) Certes, vous assouvissez vos désirs charnels avec les hommes au lieu des femmes! Vous êtes bien un peuple outrancier.» (81) Et pour toute réponse, son peuple ne fit que dire:</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad:profession_de_foi?rev=1712855924&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-04-11T17:18:44+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ma profession de foi</title>
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        <description>Ma profession de foi

1er shawwal 1445

(10 avril 2024)

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.

Ashhadu an lâ ilâha illâ Allâh, wa ashhadu anna Muhammadan rasûl Allah.

Je me suis converti à l’islam à Taez le 1er ramadan 1428 (12 septembre 2007), peu après que Ziad disparaisse en prison, dans des circonstances étroitement liées à mon enquête : il avait mis le feu à la maison familiale le soir du 19 août, quelques heures après mon retour après un an d’absence, pour se venger des élect…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:032?rev=1694843966&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-09-16T05:59:26+00:00</dc:date>
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        <title>2:32 Nous ne savons rien d’autre que ce que Tu nous as enseigné</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:coran:002:032?rev=1694843966&amp;do=diff</link>
        <description>2:32 Nous ne savons rien d’autre que ce que Tu nous as enseigné

✎ Tiré de sourate n°2 La vache  البقرة (médinoise, 286 versets).

Prolongement abductif* de l'analogie entre Ziad et Loth. (voir Le Za’îm et le peuple de Loth, section 2).

Versets 30-33 utiles pour penser une condition angélique de l'observateur /</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:sommaire?rev=1732698554&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-11-27T09:09:14+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Le sommaire visuel</title>
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        <description>Le sommaire visuel

J’ai franchi un cap hier (jeudi 3 octobre 2024) dans la petite histoire de mes pratiques d’écriture coraniques*.

Alors j’en profite pour inaugurer ce dossier!

Ce que j’ai réussi à faire hier, c’est formater le sommaire</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:ponctuation?rev=1728637685&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ponctuation</title>
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        <description>Ponctuation

 11 octobre 2024 

Dans mon exploration des écritures coraniques*, j'appelle ponctuation le fait d'associer chaque verset à un caractère typographique, codant un type de discours, une situation d'énonciation ou une articulation logique.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:methodo:coran:ecriture:coloriage?rev=1728642258&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Coloriage</title>
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        <description>Coloriage

 11 octobre 2024 

Dans mon exploration des écritures coraniques*, j'appelle coloriage le fait de distinguer des séquences de versets, mises en évidences sur les pages du sommaire visuel.

J'ai spontanément utilisé les trois surlignages de mon code couleur, soit une dialectique entre :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:kamal_salibi:accueil?rev=1776792757&amp;do=diff">
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        <title>Kamal Salibi (1929-2011)</title>
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        <description>Kamal Salibi (1929-2011)

[ressources sur l'auteur]

Page Wikipedia

Auteur en 1985 de La Bible est née en Arabie.

La Péninsule Arabe depuis l'espace (NASA - altitudes magnifiées).

La région de 'Asir, foyer de l'histoire biblique selon l'hypothèse de Kamal Salibi (avec “Jérusalem” en son centre).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:emmanuel_todd:accueil?rev=1726830716&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-09-20T11:11:56+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Emmanuel Todd</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:emmanuel_todd:accueil?rev=1726830716&amp;do=diff</link>
        <description>Emmanuel Todd

Emmanuel Todd est un anthropologue et historien né en 1951, connu pour ses qualités de chercheur prospectiviste mais assez marginal dans le champ académique français (il a fait toute sa carrière « seulement » comme ingénieur de recherche à l'INED).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:cargaison:these?rev=1756655470&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Résumé de ma thèse (2005-2013)</title>
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        <description>Résumé de ma thèse (2005-2013)

Rédigé à Jeddah, le 14 août 2022.

Ma thèse commencée en 2005, après mes études plus focalisées de maîtrise et de DEA, portait globalement sur la dimension genrée de la sociabilité masculine yéménite - ou sur la problématique de « l’efféminement », selon la perspective masculine des Yéménites eux-mêmes. Cette question éminemment sensible - surtout chez un observateur occidental - offrait une clé d’analyse transversale des rapports entre interaction, histoire socia…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:cargaison:lecon_de_florence_weber?rev=1763637654&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-11-20T11:20:54+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La leçon de Florence Weber (février 2004)</title>
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        <description>La leçon de Florence Weber (février 2004)

« N'est “trop personnel” que ce que vous ne comprenez pas. »
(Page 2, en bas à gauche).

L'un de mes premiers textes au retour de mon premier terrain, en vue de mon premier mémoire : une ébauche de plan et d'argumentaire, relu en</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat?rev=1752678009&amp;do=diff">
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        <title>Prix Michel Seurat (Projet de recherche)</title>
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        <description>Prix Michel Seurat (Projet de recherche)



« Le miel sur le rasoir. Une ethnographie du jeu et du fantasme dans la sociabilité masculine de l’urbanisation yéménite »

Cette étude s'intéresse à la mutation du sens de l'honneur dans la société yéménite contemporaine et à ses rapports avec l'histoire sociale. Elle repose notamment sur l'analyse de sous-entendus sexuels dans la sociabilité masculine, mis en évidence à partir des malentendus de l'interaction ethnographique. Elle s'efforce ainsi d'in…</description>
    </item>
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        <dc:date>2024-10-14T11:25:50+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Al-Gawla. Ethnographie et Ségrégation sur le Rond-Point des Hommes de Peine</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:academia:dea?rev=1728905150&amp;do=diff</link>
        <description>Al-Gawla. Ethnographie et Ségrégation sur le Rond-Point des Hommes de Peine

À propos de ce deuxième terrain (2004) :

	*  Débouche sur l'article rédigé l'année suivante :
« Les hommes de peine dans l'espace urbain : spécialisations régionales et ordre social à Taez »
	*  Explications sur la triangulation ethnographique (index des personnes).
	*  L'histoire sociale de Taez (évolution du modèle).</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad:accueil?rev=1711549133&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-03-27T14:18:53+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Dossier Ziad</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad:accueil?rev=1711549133&amp;do=diff</link>
        <description>Dossier Ziad

[Image choisie par Ziad comme profil Facebook.]

Lire d'abord la page Ziad (l'essentiel)


Remarque générale

Dossier ouvert en mars 2024, dans l’optique de traiter les posts de Ziad sur Facebook, récemment découverts.

Dans l’ensemble de cette histoire, les symptômes de Ziad sont incompréhensibles sans la prise en compte de deux contextes :&lt;a id=&quot;christianisme&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad?rev=1758088330&amp;do=diff">
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        <dc:date>2025-09-17T05:52:10+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ziad al-Khodshy</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:ziad?rev=1758088330&amp;do=diff</link>
        <description>Ziad al-Khodshy

Ziad est le personnage central de mon mémoire de maîtrise (2003-2004). Il met le feu à sa maison en août 2007, le jour de mon retour après un an d’absence. Je termine alors ma seconde année de thèse, le moment de clore mon terrain de toute façon. Je me fixe l’objectif de lui rendre justice.&lt;a id=&quot;dette&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;videos&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;videos2008&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;schizophrenie&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;mukhrij&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;message-famille&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;videos2021&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;section2021&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;a id=&quot;wata…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:personnes:waddah:reflexivite?rev=1720557724&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-07-09T20:42:04+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Waddah et la réflexivité d'enquête : l'empreinte sexuelle du passage à l'écriture</title>
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        <description>Waddah et la réflexivité d'enquête : l'empreinte sexuelle du passage à l'écriture

(Juillet 2021)


Waddah est le cousin de Ziad par la seconde épouse de son grand-père maternel, avec laquelle il habitait la belle maison blanche dans les années 1960 et 1970 - les années fastes de &lt;a id=&quot;maitrise_conclusion_annotee&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:atelier:methodologie:ethnographie:page_de_gauche?rev=1727596896&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>La page de gauche du carnet de terrain</title>
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        <description>La page de gauche du carnet de terrain

Sur le terrain, l’anthropologue passe de longues heures chaque jour à consigner des observations, dans un carnet de terrain, qui constitue son premier outil de travail. La méthode qu’on nous apprend à l’université encourage à distinguer la page de droite et la page de gauche :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:effet_villepin?rev=1719070440&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-06-22T15:34:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>L'effet Villepin</title>
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        <description>L'effet Villepin

J'ai coutume d'appeler « Effet Villepin » l'évolution des élites françaises après les attentats du 11 septembre 2001 : un intellectualisme existentiel, se muant peu à peu en intellectualisme autoritaire, que je considère comme un fait politique marquant des deux décennies suivantes (ère postcoloniale tardive</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:accueil?rev=1709798244&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-03-07T07:57:24+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Questions de société</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:societe:accueil?rev=1709798244&amp;do=diff</link>
        <description>Questions de société

Médico / Social

	*  La passion du social (critique de deux films récents)
Tout se passe comme si le basculement du Moyen-Orient dans la guerre, ces deux dernières décennies, avait ôté leur boussole à tous les travailleurs sociaux…
	*  Voir aussi</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:chronologie?rev=1760959322&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-10-20T11:22:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chronologie (HIC)</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:chronologie?rev=1760959322&amp;do=diff</link>
        <description>Chronologie (HIC)

Liste de références historiques communes, que je considère particulièrement significatives. Avec liens wikipedia, et courte indication sur la manière dont je les « colorie ».

Antiquité

-1200 ~ Moïse

-480 : L’affirmation de l’</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:622?rev=1760958358&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2025-10-20T11:05:58+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Géopolitique de l'an 622</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:valoriser:enseignement:622?rev=1760958358&amp;do=diff</link>
        <description>Géopolitique de l'an 622

Captures d'écran de l'émission , modifiées selon mon code couleur.

Les deux empires de l'époque

L'empire byzantin (religion chrétienne) ;

L'empire perse (religion zoroastre).


Les guerres de la mer rouge

• Le royaume chrétien d'Aksum (allié aux Byzantins) ;

• Le royaume juif de Himyar (allié aux Perses).
&lt;a id=&quot;video&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:sunnisme:accueil?rev=1719317640&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-06-25T12:14:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Chantier sunnisme</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:theologie:sunnisme:accueil?rev=1719317640&amp;do=diff</link>
        <description>Chantier sunnisme

2024 :

La Sira dans un œil-de-chat

Section inaugurée le 14 juin 2023.
J'entends commencer à mobiliser ici l'argumentation propre de la théologie sunnite, indépendamment des sciences sociales (même si l'objectif demeure de les articuler).

Précisions sur le terme arabe</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:ovamir_anjum?rev=1725546539&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2024-09-05T14:28:59+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ovamir Anjum</title>
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        <description>Ovamir Anjum

Jeune chercheur américain d'origine pakistanaise, en poste à University of Toledo (Ohio), il est l'auteur de Politics, Law, and Community in Islamic Thought. The Taymiyyan Moment (Cambridge University Press, 2012).

Traduction de la quatrième de couverture :</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:explorer:auteurs:gerard_delille?rev=1692881075&amp;do=diff">
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        <dc:date>2023-08-24T12:44:35+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Gerard Delille</title>
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        <description>Gerard Delille

	&quot; L'Économie de Dieu. Famille et marché entre christianisme, hébraïsme et islam
(Les belles lettres, 2015, 348 pages)
 Cet ouvrage explique pourquoi et comment, au cours de leur élaboration doctrinale puis de leur affirmation religieuse et politique (Ier millénaire après J.-C.), les trois religions monothéistes – hébraïsme, christianisme, islam – ont élaboré puis imposé des systèmes familiaux et de parenté distincts et consciemment opposés, créant entre elles des barrières cultu…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:intersexuation?rev=1693132471&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2023-08-27T10:34:31+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Makhnatha : l'intersexuation dans mes anciens textes</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:comprendre:textes:intersexuation?rev=1693132471&amp;do=diff</link>
        <description>Makhnatha : l'intersexuation dans mes anciens textes

fr:comprendre:textes:intersexuation  [Sommaire intersexuation]

	*  Situer le terme makhnatha parmi les déclinaisons de la racine (kh-n-th).
	*  En juillet 2006, le compte-rendu de mon 3° terrain, intitulé : « Autour du terme makhnatha : les questions de genre et leur laborieuse introduction ».
&lt;a id=&quot;deux_ordres&quot;&gt;&lt;/a&gt;</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:11:22?rev=1732263002&amp;do=diff">
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        <dc:date>2024-11-22T08:10:02+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>✍︎Z:2024:11:22 Après inondations de Valencia, échanges avec Leonor Princesse d'Espagne</title>
        <link>https://www.wiki.taez.fr/fr:ziad:date:2024:11:22?rev=1732263002&amp;do=diff</link>
        <description>✍︎Z:2024:11:22 Après inondations de Valencia, échanges avec Leonor Princesse d'Espagne

Le 11/22/2024 à 8h, je vais voir les derniers posts de Ziad, afin d'en parler à un ami.
(Je consulte seulement les posts des 10 dernières heures).


02:35 Posts habituels sur Antonella l'épouse de Messi, Nancy Ajram (plus de trace de la reine saoudienne?).</description>
    </item>
</rdf:RDF>
